在大家的印象中，李斯是帮助秦始皇统一六国的功臣，制定了一系列政治经济体制，是秦国宰相。可实际上统一六国时期的宰相在史书中是一片空白，李斯是在嬴政去世后，才由廷尉变为宰相，廷尉：秦朝专门管理司法的部门，既然李斯曾立有那么大的功劳，为什么只是小小的九卿之一?秦始皇一直对人才是非常重视的，秦国也一向以赏罚分明著称，那么只剩下一个可能，他没有那么多功劳。而李斯的真实身份是儒家派入秦国的反间之人，这就是为何他要同赵高一起篡改圣旨，颠覆大秦的原因。他师承荀子，荀子是儒家专门研究法家思想的人，因为想打入一个势力的内部，你首先要学会其宗旨思想，所以李斯对法家是精通的，这使他顺利通过吕不韦爬上了廷尉之职，可是他的能力已经到头了。

而韩非子根本不是李斯的师兄弟，作为法家思想的集大成者，那是祖师一样的人物，荀子是教不出来的。

韩非子着重总结了商鞅、申不害和慎到的思想，把商鞅的法、申不害的术和慎到的势融为一本。从他的思想核心可以看出和儒家没有一点关联，他是自学成才的。同时把申、商的缺点“申子未尽于术，商君未尽于法”进行了完善，(《韩非子·定法》)他认为，国家图治，就要求君主要善用权术，同时臣下必须遵法。

这个权术并非指的是维护君王统治的手法，而是要能及时发现奸臣，防止治国核心出现问题。韩非子第一次明确提出了“法不阿贵”的思想，主张“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。就是必须对士大夫阶层做到违法必纠，对农民工人有功要奖赏。这严重触动了儒家旧有的贵族势力，我们当年在夏殷商时，杀个把奴隶都不算事啊，现在你们向着匹夫贱民们，这是酷刑酷吏，是要遭到历史的指责的。实际上法家是道家治国方面的分支(大公无私，统治者要效仿三皇五帝为百姓服务)，是以人的道德为主，法律为辅的治国理念，根本就不是单纯靠刑法的。司马迁把韩非子和老子放在一起说，也就表明了他的师承。

而韩非子的死亡时间在史书中是非常蹊跷的，我们来看看这段出自《史记》的史料，史记是经典啊，鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚”。可惜被后人改的面目全非，褚少孙等曾补录删改。

(人或传其书至秦。秦王见孤愤、五蠹之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣!”李斯曰：“此韩非之所著书也。”秦因急攻韩。韩王始不用非，及急，乃遣非使秦。秦王悦之，未信用。李斯、姚贾害之，毁之曰：“韩非，韩之诸公子也。今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。今王不用，久留而归之，此自遗患也，不如以过法诛之。”秦王以为然，下吏治非。李斯使人遗非药，使自杀。韩非欲自陈，不得见。秦王后悔之，使人赦之，非已死矣。)

这句话的意思是秦始皇看到了韩非子所著的书，感概的说道：哎呀，我要是能和这个人交往，那么死也无憾了。秦王为了得到这个人才，马上挥军攻打韩国，这魄力啊，服不服。韩王本就很讨厌韩非，你要就给你呗，只要别挑起战事就谢天谢地了。大家注意形势到这急转急下，韩非到了秦国后，秦王非常高兴，但是没有信任他，李斯、姚贾害之，说“韩非是韩国贵族，不会效忠于大王的，不能用他，也不能让他回去，不然必是祸患，不如找个罪名把他杀了。”秦始皇非常赞同，把韩非关进了监狱，李斯找人下了毒，伪装成自杀，韩非要自述，可见不到秦王，不久秦始皇后悔了，要赦免他的罪，可是已经死亡了。

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