其三，是用作神祗名，如“白”，可能是掌降祸、管天气的天神，故而殷商人很崇敬他。如：
    壬申卜，白降祸？
    （前4·39·1）
    壬子卜，白其启？七月。 （前3·1·1）
    丁酉卜，白凡人其？ （引自《甲骨文字典》）
    其四，即是甲骨卜辞中“白”字用例最多的用作颜色，表白色义。而且这类用法中最多是表示用牲颜色，其次是白马、白色皮毛的猎物、白羌、白人等。
    （二）甲骨文中的“白色”祭牲之分析
    1、白牛，卜辞习见。商代用牲之牛，不仅有白牛，还有幽牛、黄牛、物牛等色，幽为黑色，物为杂色。⑧但用不同色牲所祭对象似乎不尽相同。由于‘幽牛、物牛、茣牛出现的次数少，还看不出用以所祭的对象，如？
    惟幽牛，侑黄牛？（乙7120）
    惟物牛，王受祐？（释595）
    贞：燎十物牛又五，鬯…（前4·54·4）
    其用茣牛。 （粹55）
    丁丑卜，妣庚事，惟茣牛其用？
    惟羊牛？惟黄牛？大吉。 （屯南2360）
    其中“侑”、“燎”为祭名，“惟”为语气助词。但是“黄牛”之为牲已可以看出是祭祀“东”、“西”、“南”、“北”四方神祗，或者说“黄牛”是正方位祭礼的专用牛牲，如？
    贞：帝于东，沉（犬）燎三卯黄牛？ （续2·18·8）
    甲申卜，宾贞：燎于东，三豕三羊犬卯黄牛？（续2·53·1）
    贞：燎东西南卯黄牛？燎于东西侑伐卯南、黄牛？ （合278）
    乙卯，其黄牛正，王受有祐？（存906）
    上述诸辞中“帝”、“燎”、“卯”、“伐”、“侑”、“沉”等皆祭名或祭法。“”指经过特殊圈养用于祭祀的羊，“南”也是一种种族的奴隶身份。而卜辞常见的标色牛牲--白牛，明显是专用作祭祀祖先（先公先王）的牲品，祭法多为燎祭，也有侑祭，升祭、岁祭、协祭，还有些不明祭体。如：
    辛酉卜，宾贞：燎于夔，白牛？二月。 （人1）
    贞：侑于王亥，惟三白牛？（后上28·1）
    燎白牛于唐，侑南？ （乙3336）
    用白牛祖乙？（乙5540）
    白牛其用于后祖乙戠？（文307）
    丙寅卜，贞：余勿燎白牛于丁示？ （南南1051）
    甲子卜，旅贞：翌乙丑协，惟白牡？（后下5·7）
    ……王…乙丑其侑升岁于祖乙牡？王在□卜。（诚1512）
    其中，夔是商人先祖帝嚳⑨，王亥也是殷人先公，史载其曾游于有易而被杀。唐是指成汤大乙，是商王朝的开国君主，祖乙是商人先王。丁示可能是指先王中庙号为丁的一系列先王神主。牡，雄性之牛，白牡即指白色的公牛。另有一辞尚值得注意：
    庚子卜，宾贞，王梦白牛，惟祸？ （簠人6）
    可能梦见白牛不是什么吉祥事（与白马不同），故问是否会有祸患。