犬戎在神话小说里被描写为一野蛮民族，其实它也是塞种。当它侵入后，原来的羌族人被征服和兼并了。《国语》说：“宣王三十九年，战于千亩，王师败绩于姜氏之戎。”姜氏之戎亦即申戎。据《山海经·西山经》地理考证，犬戎当在今鄂尔多斯境内，陕北米脂、安塞有申山，即姜戎所居住之地，故有申戎之称。由于犬戎东侵之后，其附近之姜戎即被兼并，因此宣王时期，与周作战的部落中有姜氏之戎，亦即申戎。前引羌人“世居敦煌”，姜戎本由羌人分化出来，与姬姓之周互相通婚，而宣王时他们竟与姬周为敌，甘为严允犬戎作伥。由此可见，西周时期随着严允塞种的东侵，引起了西北土著民族之迁徙及兼并融合的过程。
    据《史记》、《国语》的记载，穆王西征只得四白狼、四白鹿以归，收获是微不足道的，但是他的西征竟达昆仑山脉（或说在今青海巴颜喀喇山），这武功就不算小了。而且据《竹书纪年》记载：穆王迁戎于太原。这太原所在，各家所说不一，或谓在今鄂尔多斯沙漠地带，或谓在今山西太原，或谓在今甘肃平凉固原〔6〕。由此可见， 塞种严允入侵以后，其分布与活动地区相当广泛。
    宣王时期，史称“中兴”，但是始终处于南北的战争状态之中。《后汉书》引《竹书纪年》记载：
    宣王立，四年使秦仲伐戎。后二十年，王遣兵伐太原戎，不克。 后五年，王伐条戎、奔戎，王师败绩。后二年，戎人灭姜侯之邑，明年，王征申戎破之。后十年，幽王命伯氏伐六济之戎（济或浑字之误）。以上记载只说宣王伐戎，而不明言严允，倘以《诗》之《六月》、《出车》证之，“严允孔炽，我是用棘。王于出征，以匡王国”，“严允匪茹，整居焦穫。侵镐及方，至于泾阳”，“王命南仲，往城于方”，“天子命我，城彼朔方”，“赫赫南仲，薄伐西戎”，“赫赫南仲，严允于襄”，则宣王所伐者即是严允。其中或有因受严允之迫而与周对抗的土著部落，如姜戎、申戎就是其例。又宣王时所作铜器《虢季子伯盘》、《兮甲盘》、《不其》，以及新出土的《多友鼎》，都记载宣王派遣大将与严允战争之事，无论其人名、地点以及路线都可与《诗》相印证。当时不但有严允的祸患，而且南方荆蛮、徐戎也乘虚入侵，如《采芑》说：“蠢尔蛮荆，大邦为仇”，“征伐严允，蛮荆来威”，形成“南夷与北狄交，中国不绝若线”〔7〕的局势。这种局势， 西周中期已经开始，春秋时期是它的继续发展。
    三、西王母国与骊山之戎
    《穆天子传》和《山海经》从来是被视为神话传说的，不能作为历史根据。但是神话传说往往以历史实际作为背景，而后加以渲染、想象和虚构，故其中不乏真实的史影。如王国维以卜辞与《山海经》、《楚辞·天问》相印证，从而证明有易王亥、王恒为实有其事其人，即是其例。《穆天子传》与《山海经》乃楚国与赵国的巫史所记录，都记载了穆王西征，见到西王母的故事。穆王西征由造父驾车，他献给穆王良马骅骝、绿耳等，并见《史记·赵世家》。《穆天子传》称赵造父为“北唐君”，可见他已经由秦分出，居于山西赵城，它同样受到戎化的影响。
    西王母是人们所熟悉的神话人物，想象中她一定是艳丽媚人的美女。但是《山海经·西山经》中对她的形象描写，却会使你大吃一惊：“西王母其状如人，豹尾、虎齿而善啸（一作笑），蓬头戴胜。”我初读不得其解，后来反复考虑，始悟这一定是西方人至今还流行的化装表演，妇女故意戴着假面具和穿着妖魔鬼怪的衣服，以逗人娱乐。西王母当时举行舞会欢宴穆王，也许便采用了化装表演。
    西王母头上的“戴胜”，是一种女人头上用的簪笄，以人头像为装饰，并且用蚌雕成。《释文》云：“玉胜者，盖以玉为华胜”，胜有避邪镇邪的作用。我国西北大陆缺乏蚌蜃之类，因此以玉代之，并且称作“华胜”。周原出土的蚌雕人头像也许就是西王母国妇女使用的簪笄，是当时巫史带回来的。周原考古队推断周原凤雏村的宫殿遗址约为文王治岐时所建，召陈村的宫殿遗址为穆王时所建。因此我们不妨推想：这召陈村所发现的蚌雕人头像就是西王母国妇女所使用的簪笄，由于不小心折断了，因此索性把它的尖端锯去。幸而它的下端还留下圆孔，孔内还有残余的笄杆可以作证。
    顺便应该提到，1992年在岐山周原东南的帖家河还发现蚌雕6枚， 但是它们不是人头像，而是刻周人的八卦， 并且同是西周初期之物〔8〕。传说八卦最初为伏羲氏的发明，而文王加以演绎，成为六十四卦。因此我推测八卦也有可能传自西域，并且传播它的媒介就是羌人的巫。
    至于塞种以女子为王，这却是有历史事实作为根据的。《史记·大宛传》说：“大月氏已为胡所杀，立其女子为王。”徐广注：“一云夫人为王”，按《汉书·张骞传》云：“立其夫人为王”。由此可知，徐广所注是有根据的。而且，我们将要提到的骊山之戎也同样是以女子为王的。这样说来，犬戎、西王母国、骊山之戎都保存着以女子为王的风俗习惯，因此它们都是塞种的分支。幽王末年，犬戎叛乱，骊山之戎起而响应，杀幽王于骊山之下，看来决不是偶然的事件。
    四、秦与戎的关系
    秦原是东方殷商的同盟部落，它们都以玄鸟（燕子）为图腾。《孟子·滕文公》下说周公东征“驱飞廉于海隅而戮之”，其实这个飞廉并没有被杀，而是被驱逐远徙到西北黄土高原。它与周围的羌戎杂居，并且互通婚姻。秦从此为周天子保卫“西垂”，养马放牧，牛马肥壮成群。《秦本纪》记载：“申侯（姜姓）乃言孝王曰：‘昔我先郦山之女，为戎胥轩妻，生中潏，以亲故归周，保西垂。西垂以其故和睦。’”据此可知骊（郦）山之戎也是以女子为王的。《汉书·律历志》说：“骊山之女为天子，在殷周间”，同样可以为证。这样，秦自中潏以后，不但母系为骊山之戎，而且父系为戎胥轩，都是戎人，因此说这时秦为戎族也是有根据的。《秦本纪》接着引用申侯的话说：“今我复与大骆妻，生適（嫡）子成。申骆重婚，西戎皆服，所以为王。王其图之。”说申骆互为婚姻，其他西戎都来归从，你周自然安全了。后来秦灭大骆之族，土地日益广阔，经过长期的艰苦奋战，一步一步地消灭了戎人的势力，终于由西汉水（嘉陵江）逐渐发展到了汧水和渭水之间，遂成为周的诸侯国家。
    这时，申侯的女儿申后因被幽王所废，欲立褒姒之子伯服为太子，而废申后之子宜臼，因此申侯便勾结犬戎叛乱，骊戎响应，杀幽王于骊山之下。此事已见前述。犬戎的兵进入镐京，焚烧抢劫，“周余黎民，靡有孑遗”，来不及逃走的周人都被杀死，没有幸免的。太子宜臼在申晋郑等诸侯国的保护之下，仓皇迁都洛邑，是为平王。
    综上所述，能西周一代，都与犬戎（塞种之一）发生连绵不断的战争，它的灭亡，也因申侯勾结犬戎入侵镐京的缘故， 以此结束了西周300年的历史。秦的崛起之日，正是西戎（春秋以后称为白狄）衰微之始。