虎，铸于先周时期的《父丁鼎》上的族徽，“天”字下一兽，张小口、细足、有耳、卷尾，身上有条纹，当是虎（64）。
    另有《父乙觚》上的族徽，“天”字下兽形，身短、尾短，似野猪（65）。以上以天兽为族徽的青铜器，这些兽类难于准确判明其种属，依其形态，略作分辨如上。族徽各类兽形上均有一天字，表明他们同属天族，各自是天族的一个支族。天族后代商周犹存。《大丰殷》之作器者天亡。《姓考》：“天，黄帝臣天老之后”（66）。姓天名亡，其人曾助武王祭文王。以《天姬自作壶》为证，天族为姬姓，与黄帝同族同姓。
    从天兽诸器之族徽可以看出，他们都是与黄帝族结成联盟，以熊、罴、貔、貅、貙、虎为图腾族徽的部族，他们的后裔到商周时期还存在。它表明黄帝族在古时确实存在过，并非后人虚构。
    从黄帝族分化、繁衍下来的子孙氏族，在商周时代活动于黄河流域者，还大量存在。《国语》说：“黄帝之子二十五人，其同姓者，二人而已…… 。其同生而异姓者，四母之子，别为十二姓，凡黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓。姬、酉、祁、己、媵、箴、任、荀、僖、姞、儇，依是也。唯青阳与苍林氏，同于黄帝，故皆为姬姓（67）”。
    黄帝，可能是古代一位部落首领的名称，或为一部族名称，或为一时代称号：“黄帝之子二十五人”又称“二十五宗”，它们与黄帝族之间，不一定就是直系血缘的父子关系，应该是从黄帝母氏族中，先后分衍出的二十五个子氏族。在分化过程中那些始终保持姬姓者，应是黄帝族中的主体部族，而那些最初从黄帝族分裂出来时，仍用姬姓，但到新地居住久了，就改用新姓，这样就出现了一个部族有两个姓，既有姬姓，又有新姓。凡属这一情况者，当是黄帝族中的支族。如果这种认识无误的话，那么，商周时期的姬姓周族，就是从黄帝族中的主体部族发展下来的。那些出自黄帝族又获得新姓，在商周时期犹存者，当是黄帝族支族的后裔。“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓”，从文献和金文中，大都可以得到证明。
    姬姓，人所共知，周族为姬姓，周初封国，“姬姓独居五十三人”（68）。还有一些非周族的姬姓，当是黄帝族东迁所滞留在陕西、山西、河南的后代。
    酉姓，铸有酉字族徽的青铜器有20多件。《酉爵》出土于陕西耀县，《酉父辛卣》和《亚酉尊》传出自安阳。其它，如《酉父癸》、《酉父辛爵》、《酉乙鼎》（69）等，铸造时代约在商周之际。可见：“黄帝之子”十二姓之一的酉姓，商周时还存在。
    祁姓，《史记》载：武王灭商后，封“黄帝之后于祝”（70）。《姓觿》云：“欧阳修撰祁公铭，以祁为黄帝子所封，因氏”（71）。祝与祁，形近，二字左从示同，右一从兄，一从邑，甲骨文兄作，邑作，形同，故祝当为祁字误。祁地望，《路史》云：“祁，太原祁县，以祁名，自汉不改”（72）。祁，当是从黄帝族中分衍出来的子族，由于居祁之地，因此为氏，故姓祁。周初所封黄帝之后，当为祁姓的一支。昭王曾娶祁姓女为妃。《国语》载：“昭王娶于房，房君祁姓”（73），可以为证。上可见“黄帝之子”的祁姓后代，商周时还居住在太原祁县一带。
    己姓，《国语》载：“己姓：昆吾、苏、顾、温、董”（74）。郭沫若释《稣公》说：“己即妃之省。《晋语》‘殷辛伐有苏，有苏氏以妲己为女焉’，妲己亦著姓也。《郑语》以苏、温为二国，《左传》则苏温为一。《春秋》僖十年书：‘狄灭温，温子奔卫’。传云：‘十年春，狄灭温，苏子无信也，……苏子奔卫’”（75）。《左传》杜注：“苏子，周司寇苏公之后也，国名为苏，所都之邑名为温。故温、苏递见于经，是得两称故也”（76）。郭沫若说：“春秋中叶，周王复封苏子。苏犹存。苏器之传世者以本（稣公）及稣甫人匜盘，稣冶妊鼎、稣卫妃鼎为较古，盖在东迁前后，而稣公子及宽倪鼎则较晚，盖在春秋中叶也”（77）。又己姓，《路史》云：“己、邔、纪也，故南郡邔县，己姓之祖”（78）。《说文》：“邔，南阳县，从邑己声”（79）又“妀，女字也，从女己声，居拟切”（80）。当为己姓女出嫁，以己姓为字。妀同妃。己姓之国，商周时不少。据《路史》：“昆吾，己姓”，“濮阳，昆吾之虚也”，“夏末迁许”（81）。《金文编》说：“己，孳乳为纪，国名”（82）。纪国在山东。纪国国君所铸青铜器有《纪侯钟》、《纪侯貉子簋》等。春秋初期（公元前690年），纪国才被齐国所灭。可见“黄帝之子”的己姓，在夏、商、周三代，还确实存在。
    箴姓，箴又作鍼，《左传》载“陈国有鍼子，送妫氏入郑与公子忽婚配（83）。又有鲁大夫鍼巫氏，使鍼季用鸩酒毒死鲁庄公。（84）还有卫国有一位大夫叫鍼庄子（85）。“黄帝之子”的鍼姓，在春秋时代都还存在。