上述事实说明，列宁主义、毛泽东思想是马克思主义同俄国革命和中国革命具体实践相结合的产物，是发展了的马克思主义。这里当然包括了列宁主义、毛泽东思想历史观的形成。就是说，列宁主义、毛泽东思想历史观是对马克思主义历史观的具体运用和发展。
    “优劣论”说：“东方马克思主义者大多处于一种专制文化和专制政治的环境中，受这种文化与政治的影响极大”。这里虽然抽掉了阶级内容，用的是中性概念，即抽象的“专制”，但仍可鲜明地看出所指的是封建专制。那么，受封建专制文化、政治“影响极大”的“马克思主义者”是哪些人？他们又是怎样把封建专制思想融合到马克思主义思想体系中而形成了列宁主义、毛泽东思想呢？在事实上，在列宁主义、毛泽东思想的代表著作中有何根据呢？在列宁主义、毛泽东思想历史观的思想体系中哪些内容属于封建专制思想“影响”呢？“优劣论”没有任何回答。事实上，也不可能回答出来。这种任凭主观想象和推理的“比较研究”方法本身，同马克思主义是背道而驰的。
    马列主义、毛泽东思想历史观是无产阶级的、不断丰富和发展的思想体系，它同封建专制思想是两个阶级的、根本对立的思想体系，二者既不可能融合，也不可能共处。马克思主义历史观是战胜一切剥削阶级历史观的强大思想武器。毛泽东同志以及中国老一代革命家就是运用历史唯物主义的基本原理及辩证唯物主义的立场、观点、方法，科学地分析了旧中国的特殊国情和不断变化的阶级矛盾、民族矛盾，确定了中国革命的正确路线、方针、政策，取得了革命的胜利。在民主革命中，除了政治战线、经济战线、军事战线的斗争外，还有一支崭新的文化新军，以“新的装束和新的武器”“向着帝国主义文化和封建文化展开了英勇的进攻”，“其声势之浩大，威力之猛烈，简直是所向无敌”（《毛泽东选集》第2卷，第657-658页）。毛泽东同志又指出：在统一战线中，无产阶级的科学思想“决不能和任何反动的唯心论建立统一战线”；共产党员可以和某些唯心论者甚至宗教徒建立政治上的统一战线，“但决不能赞同他们的唯心论或宗教教义”（《毛泽东选集》第2卷，第685-686页）。事实无可辩驳地说明，马列主义、毛泽东思想历史观，即历史唯物主义是反对封建阶级及一切剥削阶级的最科学、最彻底的思想武器。把它说成是受“专制文化和专制政治影响极大”的产物，实际是把它歪曲为封建“专制”思想。这是徒劳的。当然，我们并不否定某些马克思主义者在某些方面因受封建思想影响而在革命实践中犯过这样或那样的错误，但这恰恰是因为脱离列宁主义、毛泽东思想历史观的正确轨道所至。
    列宁主义、毛泽东思想历史观作为无产阶级的历史观，除了它对俄国和中国革命的某些结论而外，其基本原理、原则是具有普遍意义的，是全世界无产阶级革命的思想武器。马克思在《〈政治经济学批判〉序言》中对历史唯物主义的基本观点作了科学概括：社会存在决定社会意识；生产方式是社会发展的决定力量；生产力决定生产关系；经济基础决定上层建筑；社会内部的矛盾运动推动社会不断地向前发展；人类社会经历了原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会，最终进入共产主义社会。历史唯物主义所揭示的是社会发展的普遍规律，是适合一切国家和地区的。难道西方经济发达的资本主义国家的社会历史已经超出了这个规律了吗？没有，也不可能超出这个基本规律。列宁主义、毛泽东思想历史观是马克思发现的历史唯物主义的继承和发展，当然具有普遍意义，说它只“适合于经济落后的国家”是荒谬的。
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    “优劣论”说，西欧由于“人文主义思潮影响相当深”，西方马克思主义者“在研究、阐述马克思哲学思想时，必然在不同程度上受之影响”。在“优劣论”看来，西方马克思主义只是“在不同程度上”“受人文主义思潮影响”的马克思主义哲学，或者说，是“马克思哲学思想”与“人文主义思潮”“合流”的产物。这显然是不符合历史事实的。
    西方马克思主义是从本世纪20年代开始奠基、60年代流行、70年代风靡欧美各国的一股资产阶级哲学思潮。西方马克思主义是所谓各种“马克思主义”的总称。他们的哲学倾向基本上分人本主义（或人学）和实证主义两大派。倾向前者的主要有存在主义的马克思主义、现象学的马克思主义和弗洛伊德主义的马克思主义等；倾向后者的主要有新实证主义的马克思主义和逻辑实证主义的马克思主义等。实际上，是打着马克思主义旗号的存在主义、现象学、弗洛伊德主义、新实证主义及逻辑实证主义资产阶级哲学派别。
    西方马克思主义派别很多，主要有法兰克福学派、德拉--沃尔佩学派和阿尔都塞学派等。他们没有形成一个统一的集团。其主要人物的政治态度大不相同，有的倾向进步，有的反动。他们彼此间思想观点分歧很大，争论也很激烈，但其共同点是：打着马克思主义旗号，修正或攻击马克思主义。马萨里首先提出建立“西方”马克思主义的目的就是为了对抗列宁主义。西方马克思主义奠基人之一卢卡奇对马克思主义进行了系统的歪曲和攻击。他把马克思主义哲学歪曲为实证主义哲学，把马克思主义辩证法歪曲为黑格尔的总体性原则。他认为，社会主义和共产主义革命首先应该解决异化问题，而不是私有制问题。他积极鼓吹用存在主义和黑格尔主义改造马克思主义。他用所谓整体观念抹杀无产阶级和资产阶级在意识形态上的矛盾；用超阶级的现实主义与反现实主义、战争与和平等中介范畴取代阶级斗争；用辩证的理性和反辩证的非理性之间的斗争取代唯物主义和唯心主义的斗争，等等。