疏议曰，礼云：“凡教学之道，严师为难。师严道尊，方知敬学。”如有亲承儒教伏膺函丈而殴师者，加凡人二等，……“儒业”谓经业。“非私学者”，谓弘文、国子、州县等学。私学者，即《礼》云“家有塾，遂有序”之类，如有相犯，并同凡人。（《律疏》卷二十三律注疏，属《斗讼律》）
    （3）诸阑入宫门，徒二年；殿门，徒二年半。持仗者各加二等。 ……诸阑入者以逾阈为限，至阈未逾者，宫门杖八十，殿门以内递加一等。（《律疏》卷七《卫禁律》）
    （4）诸私入道及度之者，杖一百。……
    疏议曰：“私入道”，谓为道士女冠僧尼等非是官度，……（《律疏》卷十二《户婚律》）
    （5）诸受制出使，不返制命辄干他事者，徒一年半； 以故有所废阙者，徒三年。馀使妄干他事者，杖九十；以故有所废阙者，徒一年。……
    疏议曰：受制敕出使讫，皆须返命奏闻；若不返命更干预他事者，徒一年半。……“馀使”，谓非制使，……（《律疏》卷十，属《职制律》）
    今按：据（1），知唐代社会庶民饮食与官酒食大不一样， 庶民不应食官酒食，辄食者将受到惩处。据（2）， 知唐朝教师人身安全受法律保护，师严道尊。从知韩昌黎柳河东诸先贤揭露的人们耻于拜师之习，盖某些士大夫沾染自满劣习所致，其时国家并未轻视师道也。据（ 3），益信宫门森严，凡人难进。据（4 ）大概可以推断：唐代社会佛道弟子应该是官度者居多，因为国家鼓励宗教。据（5 ）则完全可以作出结论，先秦聘礼“反命”仪节，唐代聘礼（外交礼仪）（注：《律疏》“制使”即《礼经·聘礼》之“使者”，“馀使”即《聘礼》之“众介”也。《聘礼》之“上介”为副使，唐礼亦有之，当在“馀使”之中。）亦恪守而奉行之。只要全世界没有统一而不是只有一个国家，受制出使者总是不能没有“反命”之仪的。
    作为我国古代流传下来的大体系统完整而又较早的成文法，《唐律疏议》涉及到唐代社会文化生活的许多领域。学者们还可以从政治学、职官学、注疏训诂学等角度入手研究此书，当然更应该从法律学诸方面（譬如根本大法、量刑、民事诉讼等等）研究此书。但本文无意承担这些课题。（续完）