（二）优生教育
    严复在倡导妇女解放的同时，还特别强调优生教育，将妇女解放与民族兴亡相联系。严复认为，各国皆“以人种日下为忧，操练形骸，不遗余力，饮食养生之事，医学所详，日以精审，此其事不仅施之男子已也，乃至妇女，亦莫不然，盖母健而后儿肥，培其先天而种乃进也。”[2]（P5）严复强调妇女的健康如何将直接关系下一代的身体素质高下，他从生物学、医学、遗传学角度论证了优生的重要性。
    严复认为，“天下之事莫大于进种”，为提高国民之“种”的质量，应从妇女入手。他在《保种余义》一文中指出，提倡优生，将有利于民族在生存竞争中立于不败之地。人种与生物进化的规律相同：不进则退。提高妇女的素质将有利于全民族素质的提高。同时，他反对早婚和多子多福，提倡晚婚和少育，认为“男子三十而娶，女子二十而嫁”为宜，而子嗣众多，必然造成不易教养，导致人口素质下降。严复将民力、民智、民德及晚婚晚育提到如此高的地位来评价，是有其积极意义。
    总之，严复将妇女问题作为重要的社会问题来看待，以抨击封建陋习作为妇女解放的出发点，以女子自由为妇女解放的宗旨，并指出妇女解放的真谛是倡导女子教育，由此而形成了严复妇女解放思想的理论体系。作为资产阶级的启蒙思想家，严复的教育救亡思想有其时代的局限性，他无法找到妇女解放的根本道路，妇女解放仅靠教育是不够的，仅靠理论提倡也是不够的，应从社会制度上入手，只有推翻旧的封建制度，才是妇女解放的根本道路。尽管如此，严复那种勇于为妇女解放鼓与呼的精神仍超出同时代进步的思想家之上，无疑这是值得肯定的，严复无愧为“代表了在中国共产党出世以前向西方寻找真理的一派人物”。
    【参考文献】
    [1]严复。论沪上创兴女学堂事[A].严复集[C].北京：中华书局，1986.
    [2]严复。原强[A].严复集[C].北京：中华书局，1986.
    [3]严复。法意按语[A].严复集[C].北京：中华书局，1986.
    [4]严复。严复与甥女何纫兰书[A].严复集[C].北京：中华书局，1986.
    [5]严复。代甥女何纫兰复旌德吕碧城女士书[A].严复集[C].北京：中华书局，1986.