六、废黜张温是党锢的延续
    同时代人评议暨艳不牵连张温已如上述，其实在评议张温时，当时的人也未与暨艳纠结在一起。
    较早对张温案发表看法的是余姚虞俊。据《会稽典录》，虞俊认为张温“才多智少，华而不实，怨之所聚，有覆家之祸”。裴松之认为名为公器，张温名浮于德，华以伤实，“能无败乎”？方诗铭先生认为三国时期的“浮华”与“道本”对立，不是一般意义的虚浮不实，而是当时政治上的一个特定概念，指彼此之间相互标榜，议论朝政，系东汉“党锢”之后的朋党活动。(17)这是非常精当的概括。两汉之后，士人拔擢往往考察声名，因而彼此标榜、互赠盛名，与修身养德、勤心政事在效果上不分伯仲，立功可以升迁，盛名亦可腾达。求功者必自苦为民，求名者务交游结党。虚名已然左右了官吏升迁的正常秩序，所以当时高举考课制度的人很多，认为官吏考核必须注意名实相副，以政绩为本，不可轻信虚名。邓艾的主张较为显豁地表达了这层意思：“使考绩之赏，在于积粟富民，则交游之路绝，浮华之原塞矣”。
    张温被禁锢终身，实际上就是东汉朝廷处罚党人的延续。浮华结党的目的在于升迁腾达，朝廷处以禁锢，恰恰在于封死这条捷径。高诗敏先生在《孙吴的婚姻关系及其影响》中提到张温家族。“又顾承娶张温中妹，陆绩女郁生嫁与张温弟张白，则顾、陆两族和张氏联姻各有一例。以上顾、陆、张三姓均为吴郡大族，由于他们世代生活在同一地域，又有婚姻联系，因此关系密切，并相互理解与支持。史载孙权拟起用张温时，询问公卿对他的评价，大农刘基认为‘可与全琮为辈’，太常顾雍大不以为然，认为‘基未详其为人也，温当今无辈’。顾雍这么高度褒扬张温，显然基于对他有深层了解及厚爱，当与婚姻有相当关系。”家族联姻往往成为政治同盟的基础，也是结党的途径。《三国志·阚泽传》载：“泽州里先辈丹杨唐固亦修身积学，称为儒者，……自陆逊、张温、骆统等皆拜之。黄武四年为尚书仆射，卒。”《三国志·孙登传》载：“太傅张温言于权曰：‘夫中庶子官最亲密，切问近对，宜用隽德。’于是乃用表等为中庶子。”可见不但有人高评张温，张温亦热衷奖掖推崇士人。裴松之、虞俊说张温浮华，主要就是说张温名盛于时，而如没有彼此称誉，名从何来！
    《三国志·诸葛谨传》载有孙权的一封信，表达了他对于陆逊论断的批驳。陆逊认为曹魏政权的危害，到魏明帝时期会变得更为酷烈，他的证据是曹叡即位伊始采取了不少深得民心的举措。但是孙权不以为然，他的理由有两点：第一，曹叡才劣，故不能像曹公那样驾驭群臣将领；曹叡年少，而群臣皆已历练奸猾，故不能像曹丕那样，通过恩待获得忠心拥戴。第二，权势不专，陈群等辈必将生奸作态，结党营私在所难免。两个原因里面，后者尤为孙权所注重。他说，曹叡现在重用的一批人，在前朝不敢私相结党，为非作歹，是因为其势未成，而曹操以酷烈、曹丕以恩情制约了结党的产生。其中曹丕的恩情所以能够感化陈群辈，因为曹丕继位时已经相当成熟，不是稚童。此消彼长，曹丕愈强干，则结党之人愈弱势。但是待到曹叡以幼年继位，而陈群等辈在势力又有所增长，在这种情形下，原来被压制的结党必将出现。党争出现，毁誉漫天，真伪错综，权归群下，势去宫室，乱亡显得难以避免。孙权评估时局以结党为标准，可见结党问题在他心中占有多么重要的位置。隐蕃案发东窗，孙权亲自询问党与，可见孙权对追究结党抱有何等的决心。以对结党问题如此重视之孙权，处理浮华结党之张温，禁锢终身在所难免。