应该特别指出,马可波罗书中记述的空泛与一般化并不是没有例外的。当事件的发生牵涉与基督教徒有关的问题时,他的记述不但是惊人的准确,而且还能为我们补充一些汉籍失载或载而欠详的材料。 例一是关于那颜叛乱。《行纪》用了五章(76章到79章,又重一章)的篇幅,重彩描述了忽必烈平叛的过程。譬如说:那颜是一个受洗的基督教徒,旗帜之上以十字架为徽记。这是不见于汉籍的。那颜谋叛,西联海都,相约举兵夹攻,夺其国,汉籍中也没有明白的记载;《史集》则明记他曾往与海都及笃哇相结事(注:《成吉思汗的继承者》,370页;《史集》1卷2册,71页。)。这对于我们了解当时北方的形势和忽必烈的因应措施有极大的帮助。《行纪》记两军大战之前列阵,“种种乐器之声及歌声群起,缘鞑靼人作战以前,各人习为歌唱,弹两弦乐器,其声颇可悦耳。弹唱久之,迄于鸣鼓之时,两军战争乃起”。一般人读到这段描述,总以为不是儿戏就是天方夜谈。不过,比照一下虞集《道园类稿》卷37《淮南宪武王庙堂碑》,其中写元军在崖山之战前,张弘范令全军说:“闻吾乐作乃战,违令者斩。”“乐作,宋人以为且宴,少懈”(注:《经世大典序录·征战·平宋》记崖山之战,张弘范布置“西北军期吾乐作乃战”。及战,“弘范所乘艦布障四匝,伏盾作乐,敌疑宴而懈。”(《元文类》卷41)。可知阵前奏乐,是蒙古军的惯例。《元史》本纪关于征乃颜之役,但言“车驾驻干大利斡鲁脱之地,获乃颜辎重千余”,对擒乃颜并即军前处死皆失载。《行纪》则详言乃颜被擒,“命立处死,勿使人见”。“遂将其密裹于一毡中,往来拖拽以至于死,盖大汗不欲天空土地太阳见帝族之血,故处死之法如此。”证以《史集》(注:《成吉思汗的继承者》,370页。),乃颜被立命处死的记载是可信的。用毡裹着犯人震死或沉水死,也正是蒙古处死宗王的特别方式。《行纪》准确地记录了忽必烈此次出征返抵大都,“事在十一月之中”。《元史》本纪载忽必烈在其年六月败乃颜后,七月乙丑,车驾还上都。当时乃颜余党尚未受歼,忽必烈因此在上都较久盘桓,比平时还大都之期要晚些,这也是合理的,足可以补《本记》之阙。此次出征,忽必烈乘的是象舆,读虞集所撰《上都留守贺公墓志铭》可见(注:《元文类》卷53。)。《行纪》则记临战“大汗既至阜上,坐大木楼,四象承之,楼上树立旗帜,其高各处皆见。”不是身历其境的人,大概是很难做出这种细腻描写的。此外它还准确地记叙了忽必烈的宗教观,可与鲁不鲁乞的记载相互映证,这也是汉籍所不见的。 例二是《行纪》第149章“镇巢军”,说的是在伯颜亡宋战争中遣一队阿兰军人往取此城。“诸阿兰皆是基督教徒”,他们入城后纵酒酣睡,如同猪豚,尽被居民杀死。此事之始末,具见《元史》之《世祖纪》、《兵志》、《杭忽思》、《玉哇失》、《昂吉儿》诸传。事情发生在至元十二年(1275年)五月前,马可波罗当然只能得之于传闻。然而,正因为这件事情是发生在阿兰族的罗马天主教徒军队身上,所以《行纪》的描述也能如身历其境,其准确生动,连汉籍也无法比拟。这就证明,凡是当时发生的与基督教徒有关的事件,《行纪》所记就出奇地准确和详细;反之,超出这个圈子之外,即使是关于回回人的事件,他的了解仍只能停留在隔靴搔痒的程度。如阿合马事件,尽管特别声明“此种事变经过之时,马可波罗阁下适在其地”,但记述又是似是而非的。从我们现在掌握的资料看,关于这一件事,《元史》、《史集》和《行纪》所载都有其不足或轾轭难通的地方。汉籍的有关材料,明显有回护、删改的痕迹(注:《元史》于张易无传;虞集的有关记载,明显先后做过删改,试以《道园类稿》同《道园学古录》比较,就可得知。)。《史集》所记,自应有它的权威性(注:《史集》关于蒙古的材料,多得之于孛罗丞相,孛罗就是在阿合马被杀后,由忽必烈任命返还大都负责处理的重臣。),然所记首事之高平章其人,则无法与汉籍之有关人物勘同。因此,可以肯定,事实的某些真相,我们今天仍有的地方不清楚。《行纪》所记除了我们今天所碰到的版本、音读等难题之外,即使当时事件是发生在回回人中,身处其地的马可波罗,不能准确地了解暴动的实况,也是很自然的事。尽管如此,马可波罗仍注意到暴动的真正原因是忽必烈“所任之长官是鞑靼人,而多为回教徒,待遇契丹人如同奴隶”。也因为“大汗之得契丹地,不由世袭之权,而由兵力,因是疑忌土人,而任命忠于本朝之鞑靼人、回教徒与基督教徒治理”。这种认识,是远高出于当时人的。不是身处其地的人,大概难有如此深刻的认识。 按照蔡美彪先生的推测,马可波罗很可能是一个斡脱商人(注:《试论马可波罗在中国》,《中国社会科学》1992年2期。)。这种可能性是很大的。当时的斡脱商借助于牌符圣旨,驰驿往来,为官府、权要牟取重利,其经营内容与经营方式,都是超出于正常商业活动之外的。因此,他们不需要、也不能深入到普通的汉人社会中去。我想,奥多里克的基本情况也应该大体相似。这就是这两种著名的游记,虽然篇幅有差,但在基本内容、基本风格、基本问题上都比较相近的原因。
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