据《左传》记载，子产死的时候，孔子感叹称“古之遗爱也”。在郑州东大街，原来有宋代修建的子产祠，也称遗爱祠。如今，在金水河郑州大学南校区段，有关部门建有子产祠园，供人们凭吊这位先贤。
     按管辖面积说，子产相当于郑州市“市长”。如今叫做“郑州”的这一地域，在2530多年前，“市长”是子产的“菜”。当然，那时没有“市长”这个名堂，他的名分是“郑国执政”。
     对于这位“老市长”，也许郑州人并不陌生，金水河郑州大学南校区段，建有子产祠园。那是一个景色清幽的好地方，每天不少市民来来往往，出入于祠园高大的牌坊下，或散步、遛狗、打门球，或者借助夜色的掩护谈情说爱，各自“得其所哉”。
     往前了说，过去新郑县、郑县历代都有子产祠，清人有诗云“郑迹多沦没，犹存遗爱祠”，这遗爱祠，指的就是子产祠。
     一个人死后2500多年，还能不被人遗忘，在他曾经生活过的土地上留有痕迹，这已属不易。但当阅读了大量有关子产的资料后，记者深深觉得，相对于他在历史上的地位来说，这位郑州的“老市长”还是被人们淡忘了。

     子产是中国历史上影响深远的人物。“得其所哉”、“天道远，人道迩”、“众怒难犯，专欲难成”、“言之无文，行而不远”、“宽猛相济”、“古之遗爱”等我们今天耳熟能详的成语，有的是子产的原话，有的是孔子等人对他的评价。
     子产的政绩只限于郑国，但他的影响远远超出了郑国，也超出了他的时代。
     作为同时代人，孔子给了子产最高的评价：“夫子产于民为惠主，于学为博物;晏子于民为忠臣，于行为恭敏，故吾皆以兄事之。”“子谓子产，有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
     在那个用竹简作书的年代，一个叫左丘明的人，在他的《春秋左氏传》中，为子产倾注了大量的笔墨：“《左传》大抵前半出色写一管仲，后半出色写一子产，中间出色写晋文公、悼公、秦穆、楚庄数人而已。”“《左传》载列国名卿言行多矣，未有详如子产者也。”
     后世对子产的称赞不绝于书：“子产不诚贤相矣哉!”“如子产者所称古良臣哉!”“郑国的子产是不出世的圣贤。”
     子产去世2000多年后的清代，人们对子产的评价达到无以复加的地步。清初著名史学家王源，将子产推为“春秋第一人”：“子产当国，内则制服强宗，外则接应大国，二者乃其治国大端……子产为春秋第一人。”另一位学者李元度更是认为，子产之德过于管仲，即使是诸葛亮，也不过是以管仲、乐毅自况，不敢比拟子产。“子产乃终春秋第一人，亦左氏(指左丘明)心折之第一人。”
     春秋时代，中国文化史最为辉煌灿烂的时代，人才辈出，多的是能征善战的英雄、纵横捭阖的谋士、影响深远的思想家，推举子产为“春秋第一人”，应该有很多人不服。但子产让饱受战火和内乱摧残的郑国井然有序，“路不拾遗、夜不闭户”，这大概是他能“得分”的最重要理由，如明代诗人所称颂的：“当时豪杰事纵横，独有先贤治尚平。”
     有现代学者评价道：“(子产)既有孔孟学派注重礼教德政的成分，又不像他们那么不切时宜廓大而空;既有后来法家政治家注重法制、热心变革举措的长处，又不像他们那样凌厉刻薄威猛有余;既有后来纵横家在外交舞台上纵横捭阖、存亡济弱的作风，又不像他们那样朝秦暮楚唯利是图。”也就是说，他几乎是一个完人。
     公元前522年，子产病逝，死讯传开，郑国青壮年号啕大哭，老人也都哭得像孩子一般。千里之外，“孔子为泣曰：‘古之遗爱也!’”