做坏事的如意真仙，凭什么本事混成真仙？女儿国的故事中，孙悟空有个对手，如意真仙。他把破儿洞改称聚仙庵，可见文采不错，而且善于弹琴，善于搞经营，有些儒商的味道。武功、武器、法术、法宝，样样稀松平常。他是牛魔王的弟弟，红孩儿的叔叔，霸占了女儿国正南解阳山聚仙庵内的落胎泉，卖水谋利。因为侄子被观音收服，而迁怒悟空，不愿意给唐僧八戒打胎的泉水，最终被行者打败。

很明显，如意真仙的所作所为算是坏人，但是，他的结局很有意思，既没被打死，也没被收服，洞府也没被烧毁，可想而知，悟空走后，聚仙庵照常营业，唯一的损失，仅仅是少收了一次水费。作恶的妖魔能有这样的结果，整个《西游记》中，绝无仅有，为什么？只有一个合理的解释，那就是，他根本就不是一个妖魔，恰恰还真是一个修道的道士，而且是一个得道的真仙，所以，孙悟空并没有伤害他。问题是，如意真仙任性胡来，强取豪夺，欺行霸市，为富不仁，见死不救，这样的人，怎么能修炼得道呢？怎么能算是个“真仙”呢？解释这个问题，我们首先要明确什么是“道”，然后，再来判断如意真仙是不是符合“道”的标准。我们不关心如意真仙是好人，还是坏人，现实中，他这种性格特征的人大有人在，存在就是硬道理，所以，我们只关心他这类人的天赋是什么？适合做什么？不适合做什么？在现实的工作生活中，应该注意什么？这才是我们讨论的重点。先解释“道”的问题。

西方人善于针对死的事物，研究关于“事”的规律，这就是科学；中国人不同，自古至今，善于针对活的人，研究关于“人”的规律，可以叫“人学”。中华的学问，核心目的是帮助现实中的人，活的顺利一些，避免一些倒霉，所以，中华老祖宗总结出了一套关于“天道”的学问。道，就是有很多路口的一条路，选择哪条路最顺，最容易避免倒霉，这就是中华老祖宗研究的问题。人，离不开一定的具体环境，在人与环境的关系中，环境，就是天，所以，中华老祖宗认为，决策走哪条路，要看环境的需要，要看天意。这件事需要这么做，你按照天意做了，你就顺，你就不倒霉；你不按照天意（环境需要）的要求去做，你就不顺，你就倒霉，这就是中华的“天道”，这其中，“天”就是环境需求，按照“环境需求”决策“自己该选择哪条路走”，这就是“天道”简单说，就好比决策穿什么衣服。薄衣服，厚衣服，各有各的用途，天气冷，就要穿保暖的衣服，天气热，就要穿凉快衣服，这其中，天气冷热，就是“天”，就是环境需求，决策穿什么衣服，就是“道的选择”，所有决策都顺应当下环境的需要，这就是天道。否则，跟大环境的需求拧着来，就是违背天意，就是傻瓜，结果必然是自己倒霉不顺。

所以，天道认为，凡事没有好坏对错之分，但针对一个具体的环境，恰恰只能选择A方案。为什么呢？因为只有选择A方案，这个事情才能顺顺利利，做这件事的人，才能顺顺利利。换句话说，当前这个具体的环境需求，这个天意，决定了必须选择A方案这条路，当前环境（天）决定了只能选择A路线（道），这就是中华老祖宗的天道。所以，凡事没有绝对，但具体环境下，恰恰有绝对。比如喜欢动拳头这件事，本身不是好事也不是坏事，跟老婆孩子动拳头，就是绝对的坏事，战场上跟敌人动拳头，就是绝对的好事。再比如，做事认真，一是一二是二，就是绝对的好事，但跟家人、朋友较劲，就是“是非篓子”，就是绝对的坏事。

中华老祖宗还发现，人性有这样的特点，你是喜欢动拳头的人，不管对敌人，还是对家人，一直都很霸道；你是一个“一是一二是二”的人，不管在家里还是外面，也一直习惯于是非分明。因此，人生最大的学问，就变成了：了解自己的特点，了解环境需要什么，当环境适合自己的时候，就展现自己；否则就要收敛自己。换句话说，明知自己是个爱较劲的人，就要知道这个具体环境，需要不需要较劲，不需要较劲的时候，就要学会收敛自己，需要较劲的时候，就要主动展现自己，这就是“修道”的基本内涵。有关这方面的内容，请参看《老子的天道》。

回过头，按照上面的天道原理，我们评价如意真仙的时候，就不应该关心他是不是好人，而要看他所处的环境。他的环境，如果确实特别需要他这样的人，那么，证明他还真是个符合“天道”的道士。如意真仙所处的环境是什么样子呢？书上说，那个老婆婆在旁道：“我家决不敢复害你。”行者咄的一声道：“汝等女流之辈，敢伤那个？”老婆子笑道：“爷爷呀，还是你们有造化，来到我家！若到第二家，你们也不得囫囵了！”八戒哼哼的道：“不得囫囵，是怎么的？”婆婆道：“我一家儿四五口，都是有几岁年纪的，把那风月事尽皆休了，故此不肯伤你。若还到第二家，老小众大，那年小之人，那个肯放过你去！就要与你交合。假如不从，就要害你性命，把你们身上肉，都割了去做香袋儿哩。”可见，女儿国的民风很任性、很霸气。先跟你谈风月，不行，就霸王硬上弓。 (责任编辑：admin)