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西汉海昏侯刘贺墓所出土的文物近一年来备受关注，其中有一对青铜当卢因其纹饰精美、构图独特、工艺精湛引起了不少专家学者和文物爱好者的极大兴趣。最令众人好奇的是当卢纹饰所描绘的内容：一只当卢图案中有凤鸟、腾龙、跃虎、游鱼及日月的形象（以下简称“当卢一”），而成对的另一只当卢图案中则只有凤鸟、腾龙和跃虎的形象（以下简称“当卢二”），二者图案的变化似乎在传递着某些动态的信息。有学者认为，凤鸟、腾龙、跃虎、游鱼实为“朱雀、青龙、白虎与玄鱼”，涉及“四神”之演变，“四神”中的“玄武”最初或为“玄鱼”。 那么，这一对青铜当卢到底在讲述着什么故事呢？我们首先不妨通过画面更为复杂的“当卢一”的错金纹饰来寻求一些认知。 “当卢一”整体构图分为三段，最下段为一独立凤鸟图案，凤鸟身躯修长，茕茕孑立，喙似鹰嘴，鸟首回望。中段为画面主体，为玄鱼、凤鸟、蛟龙组合图案，两条蛟龙身形修长、背部有鳍、尾部相对内蜷曲，龙身呈交汇腾跃之势，如“8”字形，“8”字内空白部分下为玄鱼，上为凤鸟，凤鸟口衔珠，翅羽张开，尾部翘起，作展翅欲飞状。上段为虎、月、日组合图案，虎为上，左月右日，三者呈品字形排列；月中有玉兔及玉蟾形象，日中有金乌形象，虎作昂首朝天咧嘴状，怒目圆睁，身线修长，呈跃奔状。三段主体图案四周均以线性流畅的云气纹及三角云文装饰，并将三段画面融会贯穿，成为整体。 “当卢一”图案中所描绘的景象不禁让人想起诸多古代典籍中的记载。《庄子·秋水》云：“南方有鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞于北海”。《格致镜原》引《临海异物志》曰：“南海有黄雀鱼，六月化为黄雀，十月入海为鱼”。《拾遗记》载：“鲧自沉于羽渊，化为玄鱼，时扬鬐振鳞，横修波之上……常见玄鱼与蛟龙跳跃而出，观者惊而畏矣。”《说文解字》载：“蛟”者，“池鱼满三千六百，蛟来为之长，能率鱼而飞。”这些记载都与“当卢一”图案所描绘的具体形象高度吻合。图案中的凤鸟、朱雀以及太阳中的金乌，实际上都具有古代神话体系中的“飞鸟”属性，而玄鱼、蛟龙、月亮中的玉蟾，则都是“水物”，都具有古代神话体系中的“鱼”属性。这些元素都直接指出了当卢所讲述的故事主题：鱼鸟循环互化，寓意着生命的更迭与延续。 那么，又如何理解“当卢一”正上方的“跃虎”纹饰呢？在古人心目中，虎是可畏又可敬的神兽，东汉应劭《风俗通义祀典》有载：“画虎于门，鬼不敢入。”“虎者，阳物，百兽之长也。能执抟挫锐，噬食鬼魅。”此外，白虎在古代还被人们赋予通天神力，汉代铜镜有铭文记载：“上大山，见神人，食玉英，饮澧泉，驾飞龙，乘浮云，白虎引，直上天，赐长命，保子孙”。在汉代画像石上也可以看到白虎形象，其作用也是引领墓主人升天成仙。 结合以上观点，我们不妨重新审视这一对当卢的纹饰内涵：“当卢一”描绘的画面中，凤鸟落翮化作玄鱼，玄鱼与蛟龙同跃，即将羽化重生、飞升日月，正由白虎引入仙境。在“当卢二” 描绘的画面中，玄鱼消失，凤鸟羽化重生，飞出蛟龙所围成的空间，飞至白虎之上，此时日月消失，已入仙境。不难看出，两只当卢的纹饰如“连环画”一样，动态的描绘着鱼鸟传说，只是“当卢一”画面侧重“重生过程”，而“当卢二”画面侧重“重生结果”。 通过当卢纹饰，我们读到了海昏侯刘贺的“鱼鸟传说”，同时结合这两件当卢为墓主车马陪葬器可知，其并非墓主人生前所用，而是为刘贺丧葬所特制的冥器。 (责任编辑：admin) |