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一、关于卢伽尔扎吉西的资料与研究 目前已知的和卢伽尔扎吉西直接相关的存世文献中，最为人们熟知的便是所谓的“卢伽尔扎吉西石钵铭文(Vase Inscription of Lugalzagesi)”。尼普尔城埃库尔神庙庭院区域发掘出数量颇大的石质钵状容器碎片，这些属于不同石钵但明显彼此相类的碎片上刻写着基本上可以断定为同一篇章的铭文。⑧发掘者希尔布莱希特1896年报道说，这样的碎片可能原属于64件石钵。⑨这个对总数的估计可能太大。根据目前在美国宾夕法尼亚大学博物馆能够找到的碎片的情况，能够重构出来的石钵数量应该没有这么多。⑩ 迄今关于卢伽尔扎吉西生平事迹和成就的了解，便主要根据他在“石钵铭文”中的自述文字。(11)德国学者威尔克曾综合前人研究，对“石钵铭文”的文本结构和语言篇章作过一个相对系统的整理。(12)“石钵铭文”之外，乌鲁克城曾出土一块石灰岩石板，铭文中王名已缺，但王号的使用近似“石钵铭文”，所以一般认为属于卢伽尔扎吉西。(13)耶路撒冷圣地博物馆(Bible Lands Museum)藏有一块保存相对完好的泥板(BLMJ 3937)，记录乌玛恩西卢伽尔扎吉西为杜穆兹(Dumuzi)在一个叫做埃(E)的地方修建神庙的事迹。“石钵铭文”仅给出卢伽尔扎吉西的父亲名为布布(  )，而这块泥板则明确记载布布亦曾为乌玛恩西。(14)再者，拉格什(Lagash)都城基尔苏城(Girsu，今al-Hiba)的宁基苏神庙出土一块泥板(Ukg 16)，其中像记账一样记述卢伽尔扎吉西劫掠拉格什的劣行，因此也被称为“乌鲁卡基纳哀歌”(Urukagina Lament)或“卢伽尔扎吉西之罪”(The Sin of Lugalzagesi)。(15)文中罗列卢伽尔扎吉西对拉格什各地神庙的劫掠之后特别指出：(16)那个乌玛人劫掠拉格什，因此对宁基苏犯了错。剁了那只错待他(宁基苏神)的手!这不是基尔苏王乌鲁卡基纳的错。愿乌玛恩西卢伽尔扎吉西的保护神尼萨巴把错都归到他身上! 另外，一件文物市场购得的陶钵上的文字和一块未知出处的石质泥板形件，与阿达布出土的一件雪花石锥形件及一块烤制厚泥板上的文字可大体判断属于同一篇章。这篇铭文直到最近一直被认为记述的是卢伽尔扎吉西时期乌玛和拉格什之间再次划界的情况。(17)但目前已经基本可以确认，这件铭文应该属于卢伽尔扎吉西之前的乌玛恩西基沙基都(  )，再次划界也当发生在基沙基都时期，而不是卢伽尔扎吉西时期。(18)性质与铭文相类的原始资料包括所谓年名，用军事祭祀等方面的重要事件来标记所记录的年份。大致可划归这个类型的资料除乌玛之外目前仅有两件，一件是尼普尔出土的一块记载新月公牛祭的泥板(ECTJ 082)，其中标出祭祀时间是“卢伽尔扎吉西取得王位之年  ”的齐兹月 。(19)另一件是阿达布出土的一块泥板(BIN 08 026)，标出“梅斯基嘎拉为阿达布恩西，卢伽尔扎吉西为王 ”。(20)虽不出自卢伽尔扎吉西的时代，但对其事迹有所提及的文献，铭文类有阿卡德王朝萨尔贡的若干铭文提及卢伽尔扎吉西，讲述萨尔贡击败卢伽尔扎吉西及其50城盟军，并将其披枷戴锁押至埃库尔的故事。(21)传世文学性资料除《苏美尔王表》之外，还有《萨尔贡传》(Legends of Sargon)、《阿卡德咒辞》(Curse of Agade)，以及以纳兰辛时代为背景的《大乱纪》(Great Rebellion)等，(22)不过最关键的还是《苏美尔王表》(相关部分)：(23) 基什被打败，其王权被带到乌鲁克。(在)乌鲁克，卢伽尔扎吉西为王25年。一王共在位25年。乌鲁克被打败，其王权被带到阿卡德。(在)阿卡德，萨尔贡——其父是椰枣园丁，(他本人曾是)乌尔扎巴巴的持杯者，阿卡德之王，建阿卡德城之人——成为王，在位56年。 (责任编辑：admin) |