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第五个问题，现代化因素是否只存在于发达国家，其他民族和国家依靠自身的发展，是否能够逐渐步入现代化？这一问题隐含着的真正话题是：难道世界上绝大多数国家的历史，在被西方殖民之前真的陷入了停滞？如果没有西方的殖民侵略，这些国家和民族真的会永远生活于前现代？真的将世世代代被笼罩在所谓“野蛮”与“愚昧”的黑暗中？ 在这里，我仅提出一个观点：马克斯·韦伯曾从经济活动要真正适应货币收入和货币支出的比较这一事实指出：“地球上所有的文明国家中，都存在着资本主义以及资本主义企业，甚至还有相当理性的资本主义计算”。尽管他在这里表现出某种泛资本主义倾向，但毕竟告诉我们：人类社会生活具有某些共同的特性，而在文明时代，这些特性在一定程度上和近代社会具有相通之处。那种认为只有西方社会才有近代因素的观点，那种对东方社会存在的种种新因素视而不见，或者予以简单否定的观点，无论如何，是经受不住深入的理论推敲和事实检验的。 第六个问题，如何认识全球化与现代化的关系？西方的现代化，真正开启了全球化时代，只有在这个时代，我们才有了名副其实的“世界历史”。因此，我们说现代化不等于西方化，但却是真真切切的全球化。在全球化过程中，整个世界都被卷入资本主义世界体系中，广大发展中国家不仅在经济上处于依附地位，而且其国家认同在西方强势文化的冲击下也面临着种种危机。目前的世界规则、主导性价值观念，主要源于西方。这就提出了这样一个问题：这些国家和民族要想融入现代、融入世界，是否意味着一定要牺牲自己的独立、统一和主权？是否意味着一定要丧失自己的文化传统和尊严？如果答案是肯定的，我们是否应该反思并有权质疑这种世界秩序的合理性？ 第七个问题，如何认识传统与现代的关系？“传统”历史性地规定了民族身份、文化认同和价值取向，是我们走向未来的前提和出发点，没有对“传统”的深刻理解，我们就不知道自己“从何处来”，更不会知道自己“将往何处去”。然而，现代化毕竟是时代的主潮，一个民族，固守传统，规避现代，注定要失去未来。在从传统到现代的转型中，人们必定会经历一次又一次的历史阵痛。其中，最艰难的话题无疑是如何处理传统和现代的关系，也就是说：在充满不确定性的现时代，如何理性地继承传统，又理性地开辟未来，对世界大多数国家和民族来说，既是一个严肃的理论命题，更是一个沉重的实践课题。 第八个问题，如何认识中国现代化道路的独特价值？1840年鸦片战争以来，中国无数仁人志士充满激情地探索中国的现代化道路，许多人付出了生命的代价。我们尝试过“中学为体、西学为用”，也试验过西方式的改革，但都以失败而告终。只是在新中国成立后，我们在一次又一次的艰难探索中，终于走出了一条真正属于自己的道路，这就是中国特色社会主义。沿着这条道路，中国创造了人类发展的历史奇迹。中国特色社会主义，是一条不同于西方的、具有鲜明中国特色的现代化道路。这条道路坚持科学社会主义基本原则，同时又植根于中国的历史、国情，引领中国走向未来。如何准确认识中国的现代化道路，如何抛弃偏见、狭隘，清晰地判断其世界历史价值，值得我们认真思考。 (责任编辑：admin) |