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一、人民起义 阿拔斯王朝统治时期，帝国内的教派斗争、人民起义、统治阶级内部斗争从未间断。教派斗争不但反映在统治阶级内部，而且在人民起义中也表现出来。 776 ～ 783 年在河中地区爆发了穆康那起义，起义领导者哈希姆自称是神的化身，脸上有神光，人不能仰视，经常用绿布蒙面，穆康那即蒙面人。 816 ～ 837 年巴贝克在阿塞拜疆和伊朗西部领导胡拉米派教徒起义，此教派受波斯琐罗亚斯德教（祆教）影响。 869 ～ 883 年在两河流域入海口巴士拉地区爆发黑奴起义，这些黑奴从东非输入而来，属国有奴隶。起义领导人是哈瓦利及派穆斯林，自称是阿里的后代。这些起义自然都给予阿拔斯王朝以沉重打击。 二、帝国分裂 阿拉伯帝国内部存在着民族、地理条件和文化上的巨大差异，即使伊斯兰教与阿拉伯语也难以弥合，庞大的帝国的分裂是不可避免的。 750 年，当阿拔斯人追杀倭马亚家族成员时，一个漏网王子阿卜杜勒·拉赫曼逃到西班牙。他得到了驻守西班牙的倭马亚王朝旧部的支持，于 756 年建立起统治，是为后倭马亚王朝（ 756 ～ 1492 年），都科尔多瓦。王朝首脑最初只称埃米尔，到 929 年阿卜杜勒·拉赫曼三世（ 912 ～ 961 年）时方自称哈里发。这时巴格达的哈里发政权已告衰微，而科尔多瓦的哈里发政权却盛极一时。十世纪的西班牙是欧洲最富庶的地区，首都科尔多瓦居民有 50 万，与君士坦丁堡、巴格达同为亚欧大陆西部三大文化经济中心，对西欧文化发展产生重大影响。 11 世纪时西班牙倭马亚王朝衰落，分裂为 20 多个小王国。此时基督教在西班牙掀起收复失地运动，但在这里阿拉伯文化对西欧的传播仍在继续。 在北非， 788 年摩洛哥， 800 年突尼斯， 868 年埃及和叙利亚都分别脱离阿拔斯王朝的控制。进入十世纪以后，又形成了一个以埃及开罗为中心的、十叶派的法蒂玛王朝（ 909 ～ 1171 年），其势力包括整个北非、叙利亚和阿拉伯半岛。法蒂玛王朝之后是埃及史上的阿尤布王朝（ 1171 ～ 1250 年），其创始人萨拉丁（ 1171 ～ 1192 年）改宗逊尼派，曾抗击过十字军。再以后是突厥人的马木路克王朝（ 1250 ～ 1517 年），也叫奴隶王朝，这个王朝王位世袭的不多，大都是篡权上台。它占领着埃及和叙利亚，控制着圣城麦加，曾阻止了蒙古人的西进， 1517 年亡于奥斯曼帝国。 另外，北非的阿拉伯人从 827 年开始征服拜占廷统治下的西西里岛，至 902 年完全占领。此后西西里岛在阿拉伯人统治下近 190 年，十世纪末，仅首府巴勒莫就有清真寺 300 余座。有意思的是，在 1091 年诺曼人统治该岛后，阿拉伯文化更加繁荣，西西里进入了一种奇特的基督教和伊斯兰教的文化混合时期。阿拉伯人的行政体系被保留，穆斯林的高级官吏被留用，诺曼人的步兵也大都是穆斯林。在以后的一百多年中，西西里的商业大半是在穆斯林商人手里，巴勒莫的基督教妇女还在穿着穆斯林妇女的服装，许多阿拉伯文的著作被翻译并传入西欧，西西里成为向西方传播先进东方文化的桥头堡。 九世纪开始，阿拔斯王朝的国家迅速瓦解。如果说帝国西部独立的王朝还大都属于阿拉伯血统，帝国东部的王朝则都是波斯人或突厥人所建。波斯、呼罗珊、亚美尼亚、河中地区建立的这些王朝互相攻伐兼并，根本不听哈里发节制。这时，哈里发仅保存了对巴格达和伊拉克的直接控制，对帝国的其他省区，只满足于名义上承认他的宗主权和不定期地交纳贡税。 三、帝国的灭亡 九世纪中期以后，阿拔斯王朝的哈里发已开始受其突厥近卫军的控制。945 年，波斯人艾哈迈德攻入巴格达，他被哈里发封为大元帅。但艾哈迈德实际上建立了一个新的王朝——白益王朝（ 945 ～ 1055 年）。原来在各方面都有绝对权力的哈里发，只保留了他的宗教职能，并且被随意废立。新王朝的首都在波斯的设拉子，伊拉克是作为一个省区。巴格达不再是穆斯林世界的中心，因为不仅设拉子，还有科尔多瓦和开罗与其并立。 1055 年塞尔柱突厥人来到巴格达，建塞尔柱王朝（ 1055 ～ 1194 年）。哈里发比以前更象傀儡，他只是装扮成国家元首。塞尔柱王朝 1194 年又被来自花剌子模的另一支突厥人消灭。不久，成吉思汗的孙子旭烈兀 1258 年攻下巴格达，杀哈里发。阿拔斯王朝最后灭亡。 (责任编辑：admin) |