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在古希腊的神话和宗教里，狄奥尼索斯和阿波罗之间的确存在着许多联系。狄奥尼索斯除了是酒神外，还是迷狂之神（有预言的能力）、戏剧之神，同样，阿波罗除了是日神外，还司音乐、医药和预言。他们所司掌的领域有所交叉，比如他们都有预言的能力，都与音乐有密切的关系，都能为人们去除瘟疫。[18]但他们之间最主要的联系表现在对宗教圣地——德尔斐的共同拥有上。 按照普鲁塔克的说法，作为神谕的来源地，德尔斐属于狄奥尼索斯的程度不小于阿波罗，每年冬季的4个月，德尔斐圣所是属于狄奥尼索斯的，以狄奥尼索斯名义庆祝的节日每两年都要在德尔斐的山上举行一次。当狄奥尼索斯的女祭司们唤醒Liknites（即放在筛谷皮的簸萁里的年幼的狄奥尼索斯）时，阿波罗的祭司们也会在同一时间举行祭祀仪式。[19]在公元前4世纪的传说中，狄奥尼索斯的死与德尔斐有关，他的坟墓就在阿波罗的圣所内，在神圣的青铜三角祭坛脐石旁。[20]约公元前425年的一个雅典彩陶上，出现了阿波罗与狄奥尼索斯在德尔斐圣所里伸手相握的画面；建于公元前4世纪的德尔斐神庙，其东面的三角墙展现的是阿波罗和缪斯，西面的三角墙展现的是狄奥尼索斯和他的女祭司（thyiades），以西对东，日落对日出，显示了德尔斐具有狄奥尼索斯和阿波罗两个神的双重面貌。[21] 另外，有一种宗教游行穿过了狄奥尼索斯的出生地忒拜城和德尔斐，把这两个神的几处圣地紧紧地联系在了一起。游行的目的是把作为牺牲的公牛连同持斧者送到德尔斐，游行者要经过皮托（Python，德尔斐神谕所在地）、达夫尼（Daphni, 此处有一个阿波罗圣所）、厄琉西斯（Eleusis, 以狄奥尼索斯为主角的秘仪盛典举行地）、奥伊尼奥（Oinioe,狄奥尼索斯的圣地，传说他最先在这里教人们酿酒），最后来到忒拜城（狄奥尼索斯的出生地，以狄奥尼索斯为保护神）。在这个过程中，游行的人们对狄奥尼索斯和阿波罗的祭祀活动实际上已经完全交织在一起，分不出彼此。所以到公元前4世纪时，费拉达摩斯（Philodamos）为在德尔斐举行的狄奥尼索斯节所做的酒神颂歌就采用了太阳神颂歌的形式，而且增加了几处重复，把对狄奥尼索斯的呼唤与对阿波罗的呼唤交织在一起。[22] 如果再深入考证的话，我们发现，尼采对狄奥尼索斯的认识有些是错误的，例如，他认为狄奥尼索斯在古希腊宗教中出现地比较晚，而且是外来的因素，[23]而古希腊考古学的发展以及20世纪50年代线形文字B的释读成功，都证明了狄奥尼索斯崇拜不仅是古希腊宗教的一个组成部分，而且早在克里特文明时期就在希腊本土出现了。[24]考察古希腊人留下的文献和神话传说，我们还可以发现，在古希腊宗教历史上，狄奥尼索斯崇拜出现的时间要早于阿波罗崇拜，并把自身的一些特点转给了阿波罗崇拜。具体分析如下： 第一，德尔斐在阿波罗来到此地之前，使用的是“两年期的宗教历法”，而这一历法是与狄奥尼索斯崇拜的特点相适应的。 狄奥尼索斯最初是一个隔两年被祭祀一次的神，在希腊语中被称为“Trieterikos”，他的节日在第三年才被重新庆祝，他也被称作“Amphietes”，意为“两年神”。酒神颂歌这样唱到： “男人们在她（狄奥尼索斯的母亲塞墨勒）的神龛里保存了许多贡品，在每三年一次的盛宴上，凡人们为您献上最丰盛的牺牲。”[25] “在神圣的节日里，我们呼唤他，我们歌唱狄奥尼索斯，他已经缺席12个月了。现在时间到了，花开了。”[26] 颂歌中的12个月的缺席只可能发生在以两年为周期的节日里。奥尔菲斯圣书告诉我们，[27]狄奥尼索斯缺席期间，是在珀耳塞福涅的洞府中也就是冥界度过的，[28]这段休眠期长达一年，可以看作是生命死亡的时间。 克瑞尼在其专著《狄奥尼索斯：不朽生命的原型》中，从历法的角度，用了大量的篇幅论证了克里特文明、埃及文明和狄奥尼索斯崇拜之间的关系。他认为，古代希腊最主要的宗教和政治中心如奥林匹亚和德尔斐都是以天狼星第一次升起的那个月为一年的第一个月。而这种纪年方法很明显来自于古代的埃及文明，因为天狼星第一次升起的时间正是尼罗河水泛滥的时间，这种历法在地中海周围的其他地区是没有的，只符合古埃及农业生产的周期。与此相对照的是，以天狼星升起为第一个月的纪年方法，更适合于狄奥尼索斯宗教节日的安排：他冬至出生，立即在德尔斐开始了统治。克瑞尼由此作了大胆的猜测：在德尔斐，最早使用的是以狄奥尼索斯的节日为基础的两年期历法，后来又依照雅典人的一年期历法作了改变，但仍然以天狼星的升起为一年的开端。[29] 第二，德尔斐最早的神谕发布者不是阿波罗；德尔斐的神龛和预言似乎和狄奥尼索斯有着紧密的联系。在欧里庇德斯的悲剧《伊菲革涅亚在陶里斯》里，有这样一段话： “勒托离开了她的分娩地，把她的儿子（阿波罗）从海边的山崖上带给了奔涌泉水的母亲，在帕纳苏斯的顶峰，她正与狄奥尼索斯一起跳着疯狂的舞蹈。一条青色的背部带着斑点的大蛇藏在厚厚的月桂树的枝条下——这是地母（The Earth）发出的不祥征兆——占据了预言的神龛。尽管还是个孩子，还在母亲的怀抱里嬉戏，你（阿波罗）杀死了他，福波斯，并作为征服者登上了预言的神龛，现在，你坐在金制的三足器上，向凡人发出了神圣的预言。” [30] 这是一段歌队歌颂阿波罗的合唱，其中的福波斯是对阿波罗的另一种称谓。虽然我们没有证据说明狄奥尼索斯和阿波罗之间的关系，但是这段合唱却肯定了他到德尔斐的时间要早于阿波罗，因为他在“帕纳苏斯的顶峰疯狂舞蹈时”，阿波罗才刚刚到来，德尔斐在最初可能就是属于狄奥尼索斯的。 而从其他文献中，我们看到狄奥尼索斯是有预言功能的。在《酒神的伴侣》里，剧中人忒瑞西阿斯这样歌颂狄奥尼索斯：“他并且是预言神，巴科斯所引起的昏迷最善于发出预言：当这位神把他全部精神传给人的时候，他能使他的疯狂信徒道破未来。”[31]另据希罗多德记载，“色雷斯的撒妥拉伊人居住在覆盖着各种树木和雪的高山上，狄奥尼索斯的神托所便是属于他们的……这个庙的预言者（解释神托的人）则和在德尔斐的情况一样，也是一个女祭司。”[32]如果把狄奥尼索斯所具有的预言能力与德尔斐很早就属于他的情况进行综合考虑的话，他似乎就是阿波罗在德尔斐的前身。帕乌萨尼阿斯曾记载，在阿提卡地区 (责任编辑：admin) |