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自唐代“安史之乱”始，至五代十国止，手握重兵的军阀武将，可谓动辄兵变，飞扬跋扈，国家战乱不止，人们饱尝离乱之苦。北宋一统天下后，结束了五代十国的分裂局面，而有此亲身经历的宋太祖赵匡胤深切体会到，武将手握重兵，那是致乱之源。应更多地起用士人担任国家及军队的要职，因为深具儒家伦理道德的士人们做人会更有底线，不至于像前朝手持重兵的武将们那么骄横跋扈，于是将宽容与优待士人作为宋朝的基本国策，并以此训诫子孙。 “三条戒规”立承诺 北宋立国后，宋太祖便表明了“宰相需用读书人”的政治态度，并立下了类似于今天政治承诺式的“三条戒规”，其中之一就是不杀士大夫。 后来北宋的几代皇帝都遵循了这条戒规，没有发生过诛杀士人的现象。就连很有血气锐意改革图强的宋神宗欲处决一位科举而仕的犯罪官员，便马上遭到当朝宰相的反对，其理由是祖宗立规不杀士人，宋神宗虽不悦但还是作罢。又如王安石变法，宋神宗铁腕支持，但一帮反对变法的包括司马光在内的士人竟然采取集体不上朝的软抵抗方式，然遵祖训的宋神宗只能对其进行流放或降职，而没有采取杀戮的方式，这比起发生了流血事件的商鞅变法，是非常人道的。 在北宋，士人们批评朝政甚至皇上，亦从不会招致杀身之祸，最多也是流放，但流放仍然是个官，地位不会怎么低下。在这种宽松开明的政治环境下，士大夫异常活跃，他们经常直陈朝政得失，参政议政的热情非常高，同时也激发了他们的创造力。 科举纳士招贤才 北宋还通过科举途径，大量录用士人。从宋初“开宝六年初殿试进士，自是为定制”，到宋太宗“厚化二年”进士共达“二万七千三百人”，“自是取人益广，得士益多”，科举成为北宋官吏的主要来源，并形成了以考取进士为莫大之荣耀的风气。有的人虽身居高位，但因不是科举仕进的士人，常以此为憾。 更值得称道的是，北宋突破了隋唐以来的门阀观念，打破官僚贵族才拥有科举特权，为广大寒门子弟开仕进之门，这就为大批社会底层的读书人步入政治仕途提供了良机，这是历史的一大进步。像北宋的欧阳修、范仲淹家境贫寒，后来考中进士，他们以其崇高的气节和杰出的政治才能，成为后世景仰的历史名臣。 科举纳士之风的盛行，激发了士人研经问道的热情，也激发了全社会的求知问学之风。 (责任编辑：admin) |