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二、埃波拉城邦的贵族共和制向君主制演变 （公元前2500 ） 和乌鲁克一样，叙利亚中部城邦埃波拉城的首脑也称作‘恩’（en）。同时，埃波拉城中还有约十四位称为“王”(lugal 直译“大人”)的重要人物，他们是部落的酋长和长老会召集人，有的是法官。在两河流域，宗教为主要功能的古衔“恩”后来弱化为最高祭祀的头衔，而“王”(lugal)却强化为城邦元首的专用头衔。但lugal 的初义“大人，主人”在契约和法律文书中仍被使用：奴隶或其它财产的主人称为lugal。雅格布森（T. Jacobsen）提出一个假设：公民大会选举恩作为首领处理内部事物而选举lugal作为战时指挥。lugal的权力逐渐扩大而形成一个凌驾于长老和公民大会之上宫廷集团。⑤ 有趣的是埃波拉的邻邦、曾为霸主的马瑞城邦以征伐闻名，其首脑经常称王但也称恩。埃波拉的恩的地位似乎不很突出。没有发现以他们名义写的铭文，也没有用他们的名或事命年。他们执政时各有一副手称为“财务大人”(lugal sa-zaxki), 由于副王的地位很突出，城邦内可能形成两执政制度。据意大利学者波提那托（Pettinato）⑥，埃波拉有五位首脑（恩），在成为“恩”之前都是十四个“王”的一个。其中头三位首脑可能由选举产生，均由王位升为恩位，因为他们每位任期都是七年。第四位埃波瑞乌 （Ebrium），有四个任期，形成28年独裁任期并传位给其子。可以说终身居位并传子的王制此时才形成。其子伊比西皮什(Ibbi-Sipish)在位十七年。这两个君主都任命自己的儿子为副王。这样由各个家族轮流执政的王权转到一个家族手中。 三、 古巴比伦时期的长老会的职权（公元前2000－1600〕 １、长老会的司法权 古巴比伦时期的文献证明，城市长老会的一个主要职能是执掌司法权。《芝加哥亚述辞典》shibu 词条中收集的例证摘要如下： “某某对某某有民事要求，他们来到法官们和城市长老们所在处。” “城市长老会拿走了我一半的田地并给予它人。让城市长老会取回他们剥夺的田地，让他们把地还给我！” “让城市长老会和老公民站在城市徽标之下判定（此案真相）！” “狄勒巴特城的长老们为他裁定田地。” “某城长老会调查我的案情。” “我为他召集了２０个城市长老并把他的案子提交他们。” “某某和狄勒巴特的长老判决他们的案子。” 《古巴比伦书信》(AbB)第九卷268号信是一封由法官们写给拉里亚城市长和长老们的信。法官们要求市长和长老会派人押送某人所控诉犯有巫术罪的儿媳和岳母。该信翻译如下： 请读给拉里亚的市长及该城的长老会！法官们在说话： 伊里伊丁那在我们面前起诉如下：“我给了我儿子们３０石大麦（让他们）去耕种一块地，然而他们自己吃光了大麦（种子及口粮）。后来他们把这块地给了一个佃农（种）而这个佃农轻视我。我去见了市长和城市长老会并把此事在他们面前起诉了。我儿子当着市长和城市长老们的面回复了我。我说：‘我要让人拘捕你的妻子和岳母，你的女巫们。'....”...与此信同时，我们的另一泥板前往你们处。押送他的妻子乌尔舒布拉和他的岳母到这里！让我们根据国王的法令对他们宣布判决！ 一块来自地亚拉地区耐瑞波图的法庭记录泥板（UCP 10，107）记载了对一个盗窃案的判决，其中一段写道：“某某对城市和长老会（承认）说：‘我是贼。’根据法庭（判断）以及当场拿获他手中的脏物，城市和长老会在神辛的标志及神伊沙尔吉狄苏的标志旁公正地把他给予失主”。 有些文件提到城市的市长和长老会共同处理司法和其它事务。例如：“按照某某，市长（rabianu）以及某某、某某等城市之长老们的决定，某地（被我）从某某手中买到。” 然而在汉穆拉比统一巴比伦尼亚后，王权不断增大。在强有力的王权直接统治下，各城长老会的作用越来越小。美国学者哈里斯 （R. Harris）提到在汉穆拉比和其子沙姆苏伊鲁那统治时西帕尔的长老会有权出卖城内无主田地（VS 13, 20）、重新分配士兵的份地（CT 6, 27 b）以及分发口粮给挖渠工人。以后阿比埃苏赫为王时，长老会这些职能转让给国王在西帕尔的代理机构“商人区（会）”（karum, CT 8 27 b）。⑦ “商人区”原意为口岸，是各邦区划给外邦商人团体在本地的驻在地区。商人区由外邦商人组织自己管理，其管理议事会也称为“商人区（会）”。他们与所在城邦的当局是合作互利的关系。西帕尔城“商人区”是指由巴比伦来的商人们所控制的商区。这些人一般都替巴比伦国王办理商务并逐渐转变为国王的代理人而插手所在城一些与商务无直接关系的行政及司法事务。 《卢浮宫楔文板》卷7(Thurau-Dangin)40号泥板是一封由汉穆拉比王(1792-1750)写给拉尔萨城负责土地的行政长官沙马什哈兹尔的命令。国王说根据某人的上诉，沙马什哈兹尔、城市（＝城神）和长老会联席作出的剥夺其地产的判决是不正确的，应将地还给原主。如原判尚未执行，沙马什哈兹尔及其副手、城市和长老会应将城神的武器（标志）带到该争议的地中，在神面前正式宣布，该地产属于其原有的主人。“城市”是属于城神的，城神（在拉尔萨是太阳神）的标志是城市权威的象征。因此，这里联席会议中的“城市”一方可能是由祭司充任，他手持神的“武器”（这里可能是太阳神的标志：光芒四射的金圆盘）监视城市的行政长官和长老会公正执行司法职能。 《卢浮宫楔文板》卷18（Dossin）90号是一封由一官员（市长？）、“城市”和长老会共同写给一位拉尔萨官员的信。信中说：一个奴隶因犯罪被抓获；在“城市”审问他的时候，他供出一名同伙，否认另一嫌疑人。城市和长老们请求该官员解除对无辜者的怀疑。 《卢浮宫楔文板》卷17之 76号泥板是国王山苏伊鲁那（1749-1712）写给一位官员的信。国王在信中说他已下达了解负令，免去农民（ENSI）欠税，打碎士兵和苦力们的债契泥板，在全国建立了德政。他告戒该官员任何人不得在其辖区内向士兵和苦力们家庭追索债款，并命令该官员和他辖区的全体长老到王宫来会见他，可能讨论执行解负令的问题。 《大英博物馆楔文板》(CT）卷6 第27 b号泥板记载了长老会分配公民份地的职能。写信人从城市分到一份士兵份地并享用了30年。但当该人在西帕尔服役时，城市的长老会没收了他份田的一半并分给某一公民。写信人向收信人（可能是国王汉穆拉比）上诉，请求“这位马尔都克为实施公正而降生”的人向城市长老发令，收回给别人的那一半，使其物归原主。 《卢浮宫楔形文板》卷 1, 33号泥板提到市长和长老会管理城市农田的收割和储运事务。 在伊辛、拉尔萨时期，有一种可能是供书吏和法官学习用的案例泥板。这些从尼普尔出土的泥板都提到尼普尔城的法律案子是由"尼普尔会议"或其简称"会议"（puhrum）审理的。根据其他文献看，“尼普尔会议”也许不是公民大会而是长老会。一个案件泥板发表在《美国东方协会杂志》（JAOS 86, 359）上, 这是关于某自由民的女仆被另一自由人强奸的案子。这泥板记载道：女仆的主人某某向尼普尔的会议提出控告, 他说：“某某抓住了我的女仆，把她带入一个店亭并奸污了她。”（被告人）某某面对法官说：“我没占有他的女仆，我没有奸污她。”（原告）的证人们出席证实此事。尼普尔的会议作出了判决。由于他控诉他没得到主人批准就奸污了该女仆，会议命令某某应付给她的主人某某半斤白银。另一个案例是关于一个男人控诉他的妻子与他人通奸（HUCA 40-41, 34）。泥板记载说：一丈夫抓住他妻子和一个男人后把她送到（城市）会议。会议宣判：“因男人在她身上被捉住, [她将失去]她的离婚银。她将被处以髡刑，鼻上穿箭。以王命绕城一周示众, 这是一件国王判案。” 2、 长老会负责推选城邦的王 城邦的军事首领“王”和长老会处于互相合作和互相制约的关系。当然，当王在军事方面获取重大成功，他的权威就会自然增大，长老会对他的制约就会越来越小，成为王的咨询机构。反之，军事失败将给长老会调换王的权力。古巴比伦占卜文献常提到长老会废除王的权力：“如果……出现，城市长老会将废除王”；“……，城市的长老会将把城市和它的主公交到（敌人）手中。” 在古巴比伦时期的文献中，城市和长老会常相提并论, 从上下文分析，这个“城市”应指城神及其代表神庙和僧侣, 也可能指市长或王领导的全体行政、法律、军事机构。尚未发现确切的证据指明“城市”是指城邦的全体公民。 在一批出土于迪亚拉地区埃什嫩那控制的城市沙杜普姆的信件中，有三封是由一个负责征调部队的高级官员写给沙杜普姆城市及长老会的信（Sumer 14 18-22, no 2-4）。沙杜普姆三号信是这位官员对该城的长老会写信邀请他统治该城市的回答。显然长老会有挑选总督的权利。该信全文所下： 请读给城市的长老会！“派遣人”所说如下： 前次，你们对我说：“掌握沙杜普姆城！别让别人管理这一城市！” 这是你们对我说的话。然而，现在我居之地人民甚顽，我不能去会见你们。请你们到埃什嫩那去，把你们的决定面陈于宫廷！我本人愿获得此城职守。你们暂选任一忠实之士，先让他出任此城首脑！我将领依靠宫廷而出任此城职守。 当一座城邦遭到攻打或产生内乱而王被杀死时，长老会就会推举一位新王。法国学者杜朗（Durand）发表了一封亚述西部城邦塔勒哈俞的长老会写给马瑞国王、他们的盟主金瑞林的告急及推选新王的文书（马瑞出土〕。信中说敌人一度攻入城中，杀死城王。长老们推选一个忠实马瑞的贵族为王, 并派新王持这一长老会的信件前往马瑞面见霸主金瑞林，请求批准新王的继位并派兵保护城市不再受侵。其它的文件证明，该长老会所推举的新王阿斯狄耐赫姆（Asdi-Nehim）后来确实成为塔勒哈俞城王。全信翻译如下⑧： 请读给我们的主公！（我们,）你的奴仆们，塔勒哈俞城的长老会所说如下： 塔勒哈俞是你的城市。他们在城墙上挖开了一个缺口。在晚上他们背叛了这座同盟城市，你的城市。他（们）占据它。他们杀死了我们的主人。现在我们的主人（你）不应沉默了！请（我们主公）派（Ｘ）百精锐部队进入塔勒哈俞城中从而城市不再担忧！让他们守卫城市直到我们主公来到！（如同那）胡（尔）城是你的城一样，这座（城）也是你的城。就像你曾派军进入那胡尔那样，现在请你派（军）进入塔勒哈俞城中！另外，我们派阿斯狄耐赫姆，一位我们主公的忠仆，前去见我们主公。现在请我们主公发号施令把（这一）土地交割于他手中！ 另外，他们破墙而入并占领了王宫。为了把（他们）驱离王宫，卫城中的人们在太阳升起时发动攻击，我们使我们主公之战车践踏于五百（敌）军身上。现在，我们主公定会欢悦。另外在札勒马库人和伊达马腊兹各城盟誓时，我们主公曾说过这样的话：“那一邦掀起战争，它就是我的敌人！”现在，让我们主公遣使对（埃）鲁哈人传话说：“你们明知塔勒哈俞是我的城市。 为什么你们背弃同盟？！” （我们）之主公（你）一定不要对此事保持沉默！ (责任编辑：admin) |