|
在图腾崇拜发生时期，图腾崇拜是否是唯一的宗教形式，或者同时存在其他形式的宗教信仰？阐明这个问题是很有意义的。 现有的资料表明，旧石器时代遗址的居民无疑存在巫术——狩猎的巫术、繁殖的巫术和祈求多子的法术。 因此，我们从这一点出发，认为幻想的人和动物画是具有化身能力的幻想的祖先形象，因而我们认为在旧石器时代晚期已存在万物有灵观念。在我们看来，这些观念的存在证实旧石器时代晚期有整饰遗传的丧葬仪式。这种丧葬仪式一般是用兽皮、绳子。编织物裹尸体，两腿弯曲，贴近腹部，同时，两脚并拢，两手或顺着躯干伸直，或贴在胸部，而手掌托着腮部。 奥瑞纳一梭鲁特文化期的墓葬无疑是有意识的，与尸体一起埋葬的武器、劳动工具、装饰物，有些还有食物等，都使我们认为当时存在阴间生活信仰，相信人死后死者灵魂离开人体而独立存在。 就考古资料而言，我们还不能证实是否存在自然力化身的观念，因为无论是艺术画还是其他遗存，没有一种可以认为具有这种观念。不过，我们觉得，这种信仰也许存在。这只有利用民族学资料，才能证实。根据一个实在的事实，而且是最重要的事实：已知的世界上最原始的部落之———塔斯马尼亚人中存在自然力化身的观念，这种观念也许形成于旧石器时代晚期。 这样，我们有充分的理由推测，图腾崇拜、万物有灵观念、自然力化身为人的观念和巫术，在旧石器时代晚期之初便已存在。 我们认为，倘若存在自然力化身为人的观念，那么它与图腾崇拜的关系是紧密的。不过，它在图腾崇拜面前退居次要地位，并染上了图腾崇拜的色彩。根据澳大利亚人的图腾崇拜类推，可以推测，在旧石器时代晚期，图腾祖先常常以自然力的形式出现，或被认为是自然力的创造者。 根据上述情况，我们认为，在旧石器时代晚期，与图腾崇拜有关的仪式是巫术仪式，而巫术也具有图腾崇拜的色彩。 至于万物有灵观念，如果承认它存在于旧石器时代晚期，那么我们就无法根据局现有资料阐释它与图腾崇拜是否有共同的根源或各自来源不同的问题。在我们看来，这个问题只有在积累了新的资料之后才能解决。 (责任编辑：admin) |