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唐中和四年（公元884年）六月，带领残众逃进泰山狼虎谷的黄巢，其人马再也没能冲出包围，大齐政权就此画上了句号。对于大齐皇帝黄巢的生死结局，史书记述不一，至今尚无定论。其实，不只黄巢的结局是谜，在黄巢起义的整个事件中，很多问题至今都没搞清楚。这主要缘于以下几个方面。
一、唐末及五代十国时期的可靠史料太少
古时穷人读不起书，史料大多都来自于官方和富裕人家。特别是北宋以前活字印刷术还没出现，记载的文字史料是很有限的。对农民起义多是笔墨尽量节俭，且多加指责。而即使是这有限的文字资料，也往往由于统治者和撰写者的个人偏见，对发生的时间、地点、原因、结果等记载多有偏差。
唐朝末年，战争频繁，各地藩镇各自为政，为了不上缴国库税赋和争取自主武装、军需，大都是报灾不报喜，朝廷掌握的情况并不十分真实。例如，朝廷要征调地方武装时，很多藩镇都谎报自己地盘上有农民暴动或有天灾，不愿出兵。发生了将要受到朝廷惩罚的事件或要骗赏时，则不报或少报灾情。如，由于暴敛酿成王仙芝、黄巢起义很长时间后，地方藩镇才将消息报到长安，致使朝廷大军不能及时灭除后患。再如，王仙芝、黄巢起义之初，淄青节度使宋威为骗取奖赏，竟奏说王仙芝在沂州被打死。后来的统治者在修史时，皆从执政的需要出发，故意对以前发生的事情做一番“订正”。这从一方面反映了史料的不可靠性，在主观上造成了后人对黄巢起义的时间和事件的模糊不清。
另一方面是客观上的原因。一是兵燹。唐末从黄巢起义开始，到公元979年北宋灭北汉，特别是五代十国后期，持续的战争几乎涉及了大半个中国，所过之处，典籍多被焚烧，就连诸侯贵族的墓葬也很难幸免被挖。长安城的几番易主，兵火不断。二是迁都。唐末黄巢起义失败后，无赖出身的朱温挟持唐帝迁都汴州，本来就多次遭劫的长安、洛阳的史料，便再一次遭受了灭顶之灾，几乎殆尽。三是河患。黄巢起义早期和晚期，活动地点在黄河流域，这些地方的地方史、王侯家谱应该对起义军的活动和战事情况有所记载，但黄河经常泛滥，淹没城市和村庄。在历史上，汴州、曹州、濮州都多次城圮后重建，其他的小城和村庄就更不用说了。人的性命难保，哪还有心思保留史料典籍？所以，历史上对这一范围内诸事的详细记载少之又少。
二、朝廷和民间对待农民起义的不同态度，决定了史料记载和民间传说的不一致
朝廷委派编修修史，对于未成正果的农民起义是极力否定的；而穷苦老百姓则希望均贫富、惩贪官污吏、改变生活环境，所以，他们对农民起义领袖有一种崇拜情结。这样就造成了两种不同的观念，由此形成史料记载和民间传说的不一致。
正史关于黄巢的最后结局，见于“二十四史”中的两部《唐书》的<黄巢传>。两书都明确记载黄巢死于泰山脚下，但其说法也不尽相同。《新唐书·黄巢传》认为黄巢自杀，《旧唐书·黄巢传》则说黄巢为外甥林言所杀害。北宋司马光《资治通鉴》、明嘉靖年修的《莱芜县志》也采用此说。还有一种说法是黄巢为叛徒尚让所杀。
流传于民间的传闻，都认为黄巢并未自杀或被杀，而是脱险逃出了狼虎谷。两宋时的笔记野史，也多循此记述黄巢在失败后是遁身空门，得以善终。不但有黄巢所做的诗流传与世，还有黄巢出家的寺庙遗迹、出家后做和尚时用的法号，并称他死在明州，至今雪窦山还保留有“黄巢墓”。
三、后记黄巢事件的朝代间隔太多，难于再现历史的真实
现存可查的记载唐末事情的最早的正史书籍，应该是五代时期编纂的《旧唐书》。《旧唐书》是后晋末年编撰完成的，其间已经历经了唐末二十年、后梁和后唐两个朝代，特别是这段时间的前中期，朱温弑君篡权，不作史料或篡改历史，造成了历史记载的空档。《旧唐书》成书时间非常短促，多是抄录唐代史料而成，对唐朝前期记录较详细，后期则非常简略，缺漏较多。《新唐书》虽然在史料上作了许多补充，但所增补多取材于后人的追述、碑志石刻和各种杂史、笔记、小说，可信度不及《旧唐书》。其后的史书多来自这两部书，时间间隔就更远了。
而记载有黄巢事迹的民间传说的笔记小说集，如生于公元900年的孙光宪撰写的《北梦琐言》，作者取材时“每聆一事,未敢孤信,三复参照,然始濡毫”,应该是比较严谨的。宋代王明清所著之笔记小说《挥麈后录》，多记叙国史中未见事，自跋谓‘记忆残缺，以补册府之遗’是也”,《四库大辞典》就说它“虽为笔记性质，但内容丰富，资料翔实可靠，曾被南宋最负名望的史学家李焘所称道”。
从这些相互有出入的书籍来看，最早的应是《旧唐书》和《北梦琐言》,它们中的很多材料都是来自于传说。由传说到形成文献资料，不论是正史还是野史，都难于再现历史的真实了。
四、现存史料说明，民间传说更接近实际
黄巢是盐贩出身的农民起义首领，在与唐军作战中，曾多次诈降，与王仙芝的真投降决裂，称帝后面对唐军和沙陀军的反扑，主动舍弃长安，说明他在逆境中善于计谋，不会轻易了断自己。如果说他自杀，与他本人的性格不太相符。再者如果他选择自杀，他的兄弟、亲属的结局会如何，他心里面肯定会考虑。如果说黄巢为外甥林言所杀，在黄巢进入长安之后，曾经选择500个武艺高强的人组成了控鹤军(护卫)，黄巢任命林言为军使。如果说林言杀了黄巢有点说不过去，这极有可能是做正史者对黄巢及其后人的污蔑。
其实，对于黄巢的结局，撰写《旧唐书》、《新唐书》的史学家当时也没十分把握做出决断。《旧唐书》和《新唐书》在<黄巢传>中都将“浪荡军”首领黄浩，作为黄巢的从子来写，由此来说明黄巢的结局与江南的雪窦山存有千丝万缕的联系。最为有说服力的证据是，现存经历次修订的清朝同治年间的浙江宁波慈溪彭桥一支的《黄氏宗谱》，明确记载黄巢为先祖，黄巢当时兵败未死，后栖身于奉化雪窦洞，他们是黄巢长子黄文明的后代。中国古代对先人身首异处很是忌讳，如果黄巢的头被献于唐朝皇帝，黄氏后人肯定会改变说法，但他们绝对不会把黄巢编排成一个和尚！
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