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殷商人对待俘虏的野蛮方式:杀掉了泡到酒中用来祭祀祖先

http://www.newdu.com 2018-07-18 海叔说春秋 newdu 参加讨论

 
    
     

今天我们想从一个族群的悲惨遭遇来说说殷商人的残酷祭祀。众所周知,殷商人的祭祀活动非常血腥,只要是在战争中俘虏的敌人,往往会用非常残酷的方式将之杀害,并用作祭祀活动。当时不止是中原部族,鬼方、东夷、犬戎等等部族,在与殷商人交战的时候,皆对此种遭遇非常恐惧。

我们历来是一个多民族交融的国家,比如周人就曾经来自西方,身体里流淌着戎狄蛮夷甚至更多人的血液。比如羌人,在历史上就是一个非常有渊源的族群,最早可追溯到殷商时代,当时所知的羌人族群主要是生活在中原人的西方和北方。《国语》载:“黄帝以姬水成,炎帝以姜水成。”姬水所在的位置是在西北黄土高原,黄帝部族最早生活的就是这个地区,如果按照大范围的情况来看,羌人在这个地区也应该有所分布。

黄帝部族与羌人的关系到底如何,目前尚无明确证据。但羌人与后来的周人大约是生活在同样的区域的,而周人也认为自己就是黄帝后人。在三代之间羌人跟随众多部族,持续向东迁徙,与中原人的水乳交融越来越密切,相应的战争也越来越频繁,此后发展出了氐羌、羌戎、西羌等多种族群。甲骨文卜辞中的羌人被说成是西方牧羊人,而羌字在甲骨文中就有“羊”的字符。

《大戴礼记》载:“诸侯之祭,牲牛,曰太牢;大夫之祭,牲羊,曰少牢;士之祭,牲特豕,曰馈食。”在羌人的生活中,羊这种东西类似于图腾。而在中原人的祭祀活动中,羊又是作为祭祀活动最为重要的牲畜,后来的殷商人尤其喜欢采用人牲来开展祭祀活动,其中就有羌人俘虏。

 
    
     

殷商人崇尚战争,甲骨文卜辞中经常看到对外作战的记载,或许这跟殷商人习惯用人牲作为祭品的习俗有关,殷商时代属神权时代,即商王皆为神之子孙,凡遇重大事情都会有祭祀活动,对人牲的需求量自然就非常大。有“王于宗门逆羌”,宗门就是庙门,即是商王亲自在宗庙迎接羌人祭品。如此看来,在殷商人的人牲祭品中,羌人尤其显得重要,因为殷商人可能认为羌人也是高贵族群,否则商王不至于亲自迎接。

卜辞中还有“王揖以羌南门”、“犬延以羌一用于大甲”、“王其用羌于大乙卯惟牛”、“侑羌父乙卯小牢”诸如此类的记载,即说明殷商时代的羌人已经分化为很多部族,又被殷商人分别命名为不同的名字,如“以羌”、“用羌”、“燎羌”等族群,可能是居住在不同区域的羌人,唯独相同的是他们都被殷商人当做用来祭祀祖先的祭品。

而殷商人用人牲祭祀祖先,一般会用哪些方式呢?

一种是宰杀式。卜辞有“王宾祖乙升伐羌十有五,卯牢无忧,在十二月。”,所谓“升”,在那时候就是“献鬯之祭”;所谓“伐”,就是杀头之祭。这里就是在说商王祖乙把人的脑袋砍下来,用以祭祀祖先,可见殷商人的残忍。

一种是分割式。卜辞有“禽尊岁羌三十卯三牢”,所谓“岁”,就是用斧头砍;所谓“卯”,就是分割身体的意思。那么这段卜辞所说的意思,就是殷商人用巨大的斧头,将三十个羌人如禽兽那般砍裂开来,摆放到祭坛上,可见殷商人的这种祭祀活动的血腥。

还有一种是放血式。《周礼》中记载:“以血祭祭社稷、五祀、 五岳”,就是杀掉人牲,献血以祭天地祖先。卜辞中有“己亥卜宾贞, 用来羌”,有“勿酒羌自上甲”、“酒宜羌”,放完血的人牲还会被殷商人放置到酒坛中浸泡后,再用于祭祀祖先。

 
    
     

历代商王对此乐此不疲,甚至常常在占卜中询问占卜师“贞戉羌”、“贞戉不其羌”,就是商王在向占卜师询问出征的将军们能不能顺利的抓捕到羌奴。如此重大的占卜活动,居然询问的是能够抓到多少羌人,显然这场战争的本身目的,就是不义之战,就是为的去抓捕羌人。而羌人在殷商人的观念中,其重要性也可见非同一般。

殷商人的这种残酷祭祀活动,一方面是表达的对神灵的敬畏,一方面则也是在震慑羌人部族。《诗经》记载:“昔有成汤,自彼氐羌,莫敢不来享,莫敢不来王……”,可见部分羌人基本屈服于殷商人的统治。还有部分羌人则向外迁徙,《后汉书》载:“与众绝远,不复交通。其后子孙分别各自为种,任随所之,或为旄牛种,越嶲羌是也;或曰白马种,广汉羌是也;或为参狼种,武都羌是也。”这即说明,高贵的羌人并没有完全臣服殷商人,因为殷商人并没有真正的让他们找到臣服的理由。


    更多的羌人则逐渐与新的族群融合转变,成为中原王朝最为忌惮的游牧民族,春秋战国时期的秦人周边的戎狄部族,其中大多都跟羌人后裔有着血缘关系。所谓戎狄蛮夷等族群,身体里多流淌着羌人血液。但是戎狄蛮夷还是羌人,最终都选择融入了后世的王朝,因为殷商人的这种原始祭祀活动,也即成为后世共同反对的习俗,大多即被废除掉了,更多的是以周人的“以德服人”理念为准,这样的社会将更适合族群的发展。而殷商人那种血腥的祭祀活动,将永远不会再出现在这个世界上。

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