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（三）耕读传家的儒家思想。勤耕苦读精神是苗族先民留给后人的宝贵财富，也是城步苗族最重要的一种人文精神，城步苗族或勤于耕作，或刻苦读书，或研习武艺，历经千多年发展，形成了以吃苦耐劳、耕读传家为特质的传统人文精神。城步苗族在我国少数民族地区最早兴办书院，发展苗族教育。据《宋史·蛮夷二》载，早在宋神宗熙宁二年，已“归附”朝廷的城步苗族杨姓先祖杨光僭父子就向当地“政府”请求“建学舍，求名士教子孙”，结果被采纳，“诏谭州长史朴成为徽、诚州教授……官为建宅……录其子六人”。到了元皇庆二年（1313年），城步赤水峒乡绅杨再成在当地耆宿杨景清、江长顺、张茂卿等人资助下，在城步建成了“儒林书院”，“延师讲学”，开启民智。“儒林书院”是我国少数民族地区最早建立的一所书院，仅次于宋代建立的四大书院之一——长沙岳麓书院。城步苗族才俊通过勤学苦读，走上了“学而优则仕”道路。据不完全统计，自唐至清千余年，城步有史志资料记载的历史人物达二千余人，七品以上官员300多人，其中四品以上官员60多人。据不完全统计，自宋至清，城步共有50多人考中“举人”、“进士”。其中唐末五代杨正修为城步考中“进士”第一人，他自幼聪明好学，熟读“五经”，博学强记，于五代后梁贞明已卯岁（919年）夺得“经魁”，次年赴京考中“进士”，被朝廷授予邵州都统官职。明代杨逢时于万历年间考中进士，官至广西提学副使、四川布政使司。杨乔然于明万历四十二年（1614年）考中进士，被任为太仆寺少卿、湖广巡按监军监察御史。清代城步苗人杨兆颤，刻苦好学，聪颖过人，年仅二十岁就在学界享有盛名，二十五岁时赴京参加朝考，考中进士，被留在武英殿效力，主编《四库全书》。城步学子肖光照考中进士后，先任四川省布政使司，因咸丰年间征剿太平军有功，被保举担任京师教谕，后被皇上钦加国子监学正衔（正二品）。 （四）尚武强身的苗族血性。苗族有习武传统，或用以强身健体，或为了自卫御敌，其先人创造和发展了富有民族特色的苗族武术，并且世代相传，发展成为苗族群众热爱的体育活动。其中拳术是苗族武术的基础，历经数千年演练而成，运动时占地不宽，多手法、少腿法，刚猛剽悍，进击性强，适用于峒寨狭窄地形，是苗族人民强身健体、自卫抗敌的重要手段。早在东汉元嘉元年（151年），城步境内苗民即仗此拳术重创进攻雄溪竹丝洞的窦宪明汉军。其后该县爆发的几十次少数民族起义，城步苗民仗此拳术和其他苗兵器械打败朝廷官兵。直到清乾隆五年（1740年），“粟杨起义”失败后，城步苗族主要兵器“环刀”被清廷收缴而失传，苗民改原来的集体习武为个别活动，祖传、家传教授拳艺。城步苗拳分手拳套路和器械套路两部分。手拳套路有“出寨守寨”、“保峒出峒”、“飞山走石”、“落地捡柴”、“二赶三枭”、“猛虎下山”、“猿猱过山”、“引蛇出洞”、“矮罗巡山”等。器械套路有苗棍、两节棍、苗刀、剑术、枪术、板凳、苗钯、苗枪、虎叉、铁尺、铁鞭、纳耙、火流星、飞镖等，形成一套完整的拳械体系。苗族武术是苗族文化的精髓。苗族人民数千年历经封建王朝赶杀，被迫迁入西南大山区生活，与险恶的自然环境抗争，薪火相传，代代不息，繁衍发达至今，靠的就是凭借苗族武术和群众体育活动强身健体，炼就了一个民族的坚强体魄，苗族武术也造就了一代代苗族将领和苗族农民起义领袖，以及不胜枚举的苗族“拳师”。城步“杨家将”无一不是苗族武术的顶级高手，他们凭借过人的武艺和胆识，英勇奋斗，顽强不屈，驰聘疆场，建功立业。 （五）清正廉洁的为官操守。以“四知”、“清白传家”扬名于世的大清官杨震，他学识渊博，自费设塾授徒，弟子多达三千余人。人称“关西孔子”。朝野十分敬重杨震的学识、贤名和品行，虽已年届半百，还是请他出仕任职。杨震无论在何职都始终恪守以德养尊，清廉正直。他任荆州刺史时发现王密才华出众，便向朝廷举荐王密为昌邑县令。后来他调任东莱太守，途径王密任县令的昌邑（今山东金乡县境）时，王密亲赴郊外迎接恩师。晚上，王密前去拜会杨震，俩人聊得非常高兴，不知不觉已是深夜。王密准备起身告辞，说道：“恩师难得光临，我准备了一点小礼，以报栽培之恩。”杨震说：“以前正因为我了解你的真才实学，所以才举你为孝廉，希望你做一个廉洁奉公的好官。可你这样做，岂不是违背了我的初衷和厚望。你对我最好的回报是为国效力，而不是送给我个人什么东西。”可是王密还坚持说：“三更半夜，只有我知，你知。不会有人知道，请收下吧！”杨震听后立刻变得非常严肃，声色俱厉地说：“你这是什么话，天知，地知，我知，你知！你怎么可以说，没有人知道呢？没有别人在，难道你我的良心就不存在了吗？”王密顿时满脸通红，王密羞愧而出。 (责任编辑：admin) |