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[杨善华]田野调查中被访人叙述的意义诠释之前提

【内容提要】 意义是现象学的一个核心问题，而对处于主体间性中的行动者之叙述和行动的意义的理解和诠释则是现象学社会学的核心问题。但是意义问题又是传统西方哲学的一个盲点...

[丁元竹]“立下社区研究的基石”的瑶山调查

费孝通进入瑶山时,正值马林诺夫斯基进入超卜连岛19年整。在成为马林诺夫斯基的学生之前,费孝通正进行着一系列有系统的研究这些研究后来被马林诺夫斯基称为在人类学史上开辟了一...

“西南田野的当地经验”北大系列讲座录

编者按：2005年4月9日至11日，受北京大学著名人类学者王铭铭教授之邀，张锡禄先生(云南大理学院)、曾维益先生(四川平武县方志办)、马尔子先生(四川西昌民族研究所) 三位来自云南、...

张锡禄：西南田野调查与大理古代社会的重构——“西南田野的当地经验”北大

我希望大家热爱这个事业，要像热爱你们的爱人一样终身与之相伴。 今天我非常高兴，因为我终于来到了北京大学。1995年，康奈尔大学请我到东方研究中心做访问学者，我待了一个学...

[何也]民国时期的贵州少数民族调查

国民政府在贵州、云南、宁夏等地进行了少数民族调查。图为调查者在云南调查时拍摄的佤族妇女照片。 资料图片 云南临沧的佤族居民当年在集市上交易的情形。 资料图片 民国时期，...

[王尧]山西洪洞地区的二郎传说与信仰调查报告

[摘要]二郎神是中国民间信仰中的重要神祇，其身份复杂而多变。山西洪洞地区同时信仰多位不同身份的二郎神，俗传有七十二个二郎。他们构成一个庞大的神灵群体，传说、职能各有...

曾维益：多元文化下的白马(氏人)文化——“西南田野的当地经验”北大讲座录

我跟外界接触很少，普通话对我没用。各位都是搞人类学的，人类学有个观点，要站在土著人的立场思考问题。我来自山区，你们把我当土著，这个问题就解决了。 首先我向大家把我的...

[祁庆富]凌纯声和《松花江下游的赫哲族》

凌纯声 110年前，凌纯声在江苏武进诞生，中国从此多了一位重量级民族学家、人类学家。 70年前，《松花江下游的赫哲族》成书，成为我国民族学家所编著的第一部具有规模的民族志专...

[纪兰慰]民间舞蹈与田野作业

一、民间舞蹈与民俗学的关系 我国各民族的民间舞蹈是由劳动人民在长期历史进程中集体创造，集体传衍，不断积累发展形成的。它的内容涉及到民族历史、生产、习俗、宗教、道德、...

[袁同凯]在异域做田野：老挝的经历——兼论田野资料的“准确性”与“真实性

[摘要]：田野调查研究是了解人类社会与文化的重要方法之一，也是社会-文化人类学区别于其它社会科学最显著的标志。本文拟以笔者在老挝北部山区的田野调查经历为例，反思在异文...