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[李翠玲]从结构制约到志愿参与：民间信仰公共性的现代转化——以一个珠三角

摘要 ：传统民间信仰依附于社会结构和社会秩序，其公共性带有总体性和强制性色彩。20世纪80年代以来，基于个人意志的公益性志愿参与逐步取代强制性结构因素，成为民间信仰公共...

[李向振]日常生活的隐喻：作为公共领域的村落集体仪式

内容提要： 社会转型时期，传统乡村生活和秩序观念受现代性等因素冲击而日益呈现出个体化特征，与之相悖的是，村落宗教信仰并未完全退居私人生活领域，其在公共领域的作用甚至...

张晶盈：不断增进海外华人文化认同

在海外华人族群认同中起主导作用的，是华人族群文化意识。这种文化意识是对族群群体行为的概括，表现为自我的“华人意识”。华人意识的保持，不但是族群认同的基础，而且是对...

[毛巧晖]北运河的民俗印迹

习近平总书记指出：文明特别是思想文化是一个国家、一个民族的灵魂。无论哪一个国家、哪一个民族，如果不珍惜自己的思想文化，丢掉了思想文化这个灵魂，这个国家、这个民族是...

[刁统菊]我为什么选择了“横顶”？

《横顶》一书写作的对象莱芜市和庄镇横顶村，地处山东中部，其具体地理方位十分特殊。莱芜市，位于山东省中部，境内自然历史悠久，山地众多。山地、丘陵占总面积的86.9%，平原...

[岳永逸]“杂吧地儿”：中国都市民俗学的一种方法

摘 要： 杂吧地儿是旧京土语，专指前门外那个三教九流汇聚而称作天桥的地方。从市场、市声、剧场、博物馆、地铁等不同空间观之，今日北京城的生机正在于其不断试图清理、消除...

[王学思]讲好中国非遗传承发展的动人故事

2018年11月，我国申报的藏医药浴法中国藏族有关生命健康和疾病防治的知识与实践被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。至此，我国共有40个项目列入该名录。 201...

[韩顺法刘倩]另一种生活技术论：非物质文化遗产的日常生活逻辑

摘要 ：将非物质文化遗产融入日常生活是最好的传承方式。日常生活不仅为非物质文化遗产研究提供了更完备的学术视野，还为其价值实现提供了现实社会基础。在日常生活逻辑中，民...

[周臻]“能织牡丹见奇功”：曹州绳编的文化研究

摘要 ：曹州绳编是流传于菏泽地区的一项传统民间技艺，明清时期形成自己的特色和体系，2008年12月列入菏泽市非物质文化遗产名录。其代表作品对牌官花牡丹曹州十样景等创意精妙，...

加强民间文学理论研究

近年来，我国民间文学艺术作品作为具有潜在经济价值的非物质文化遗产，逐渐引起学界广泛关注，然而，民间文学理论的相关研究却相对比较薄弱。近日，围绕当下民间文学理论研究...