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[王铭铭]把中国读成一个“超社会的社会”

钱穆先生《现代中国学术论衡》（北京：读书生活新知三联书店，2001年版）中，有篇略论中国社会学，以下一段，给我留下深刻的印象： 中国本无社会一名称，家国天下皆即一社会。...

[刘锡诚]“新时期文艺”的诞生

20世纪50至70年代，中国的文艺界，以中国文联和其他8个协会或研究会（中国作家协会、中国戏剧家协会、中国美术家协会、中国音乐家协会、中国电影艺术联谊会、中国民间文艺研究会...

[王文宝]一本研究北京商业习俗的力作

京都叫卖图(珍藏版)，塞缪尔维克多康斯坦特 (Constant Samuel Victor) 著，陶立 译， 北京图书馆出版社2004年1月版。 在当前抢救保护我国民间文化遗产的热潮中，我们除了关注那些濒临失传...

[魏威]地图上的大中华

中国自古以来的历史就交织着民族之间的融合与冲突，自夏禹之后，华夏族以居中原之势不断吸收同化周边各方国和各民族。秦朝建立后，专制主义中央集权制的国家形态开始形成，既...

[林继富]《灵性高原——西藏民间信仰源流》后记

这部书稿完成后还有几句话向读者交代。书名西藏民间信仰，既是一个地域概念，又是一个民族概念。也就是说，笔者以西藏主体民族藏族为核心，重点论述了藏族民间信仰的源流，既...

[梅芹]一次成功的田野调查

夹缬在唐代盛极一时，以后渐衰，到明清便如凤毛麟角，渐不为人所知。近代学者常有提及夹缬，但通常将其与灰缬（蓝印花布）混为一谈，已难明其详。它只在伦敦的大英博物馆和日...

[刘锡诚]王光普《甘肃古傩》序

己丑春节前夕，接到王光普先生从兰州的来信，要我为他所编著的《甘肃古傩》一书写序，并随信寄来了几份有关他与民间艺术结缘的剪报和手写的资料。展读来信，他那副病态而消瘦...

[刘锡诚]陈连山编《武当山南神道民间叙事诗集》序

道教名山武当山，古代也叫太和山，在湖北省西北部丹江口市境内，汉江上游南岸。地处武当山西北麓皱褶里的一些山村，由于崇巫淫祀的楚俗传统的浸润、劲质而多怼，峭急而多露...

[邓宏琴]中国乡村与乡村中国

黄宗智先生长年致力于中国乡村的实证研究和理论建设，硕果累累。他主持创办《中国乡村研究》，目的在于搭建国际学术和本土研究相互作用的平台。不过，也许摆脱西方理论框架与...

[刘锡诚]李苍彦《俏皮话里的手工艺》序

与李苍彦先生认识，是在20世纪80年代的后期，具体在什么时间和什么场合下，已经记不清楚了。那时，他是我所供职的中国民间文艺家协会所属刊物《民间文学》、《民俗》（画刊）和...