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要让苗家歌流传千万载————唐春芳与苗族民间文艺

《花开满树枝》，我歌依然在。文笔同奋起，共把风来采。要让苗家歌，流传千万载。丝终蜡尽日，入土方无债。 这是我省著名苗族民间文艺家、省民间文艺家协会原副主席唐春芳先生...

[刘宗迪]狐魅渊源考憗——兼论戏剧与小说的源流关系

狐魅或狐狸精故事，源远流长，一直是中国民间叙事的重要话题之一：它最早可溯及汉代的九尾狐神话；到唐代业已广为流传，时有无狐魅，不成村之说（《朝野佥载》），其主题类型...

[杨利慧]甘肃天水地区的女娲信仰

(一) 女娲，是中国民族信仰中一位显赫的古老女神。有关她的研究，一直是中外相关学术史上长兴不衰的课题。[32] 长期以来，由于种种客观条件的限制，学者们对女娲的研究主要是在...

[施爱东]从梁祝传说的结尾看民间故事的生长机制

梁祝故事经由故事、戏曲，以及各种说唱文学，传遍大江南北，甚至韩国、越南等地也广为流传。前三两年，浙江宁波、杭州、上虞、江苏宜兴、山东济宁、河南汝南等地曾经为了谁是...

[张勃]历史人物的传说化与传说人物的历史化——从介子推传说谈起

［摘要］ 历史与传说的关系，长期以来一直是备受关注的学术问题。通常认为，历史是科学，传说则是口头艺术，因此传说可以作为人们认识历史的参考和佐证，但一般不具备可考性。...

[朝戈金弗里]口头诗学五题：四大传统的比较研究

引 言 在这篇文章中，我们将关注口头史诗的几个基本问题。我们的考察将跨越四个彼此在时间和空间上距离遥远的史诗传统。其中的两个，蒙古和南斯拉夫，现在依然是或者直到相当...

[沙马打各]论口传文学书面化过程中文化要素的遗失——兼谈彝族克智的收集与

［摘要］口传文学在书面化过程中，不可避免地失去自身非书面语的一些文化要素，给口传文学带来负面影响，不利于口传文学的传承。在收集和整理彝族口传文学克智的过程中，应当...

吉木乃县七旬老人朗诵哈萨克民谣“黑萨”

在吉木乃县别斯铁热克乡萨拉根村71岁老人叶尔旦别克的家里，我们又一次听到了哈萨克族民谣黑萨中的《木马》和《萨楞》。 黑萨是哈萨克族民间文学中比较特殊而且非常重要的一类...

[钟敬文]巫与医[1]

㈠ 医药之祖 近年国内的新史学者顾颉刚氏，提出了古史是层累地造成的意见。这，从我国（或不止我国）的古史的某方面看，是一个不可颠扑的真实。中国古史上几个所谓早期的帝王...

[巴莫曲布嫫]克智与勒俄：口头论辩中的史诗演述（中）

[摘要]本文(上)从概念上对克智论辩相关地方语汇和专用术语进行了重新界定与阐释，并转换为系统的学术表述;同时针对不同表演情境中的克智论辩活动，从论辩方法、论辩程式、话语...