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葛兆光：蒙古时代之后——东部亚洲海域的一个历史关键时期（1368—1420）

摘要：14—15世纪之间（1368—1420），曾经笼罩欧亚的蒙古帝国在东部亚洲逐渐瓦解。这是东部亚洲国际秩序重新调整的时期，可以把它叫作“后蒙古时代”或“蒙古时代之后”。在这半...

步平：靖国神社游就馆中被篡改的历史及其背后的军国主义精神

游就馆的印象 中国的俗语说：百闻不如一见。我们对靖国神社的分析与描述已经很多了，但是如果对这里没有亲身的经历，恐怕仍然是有相当大的局限性的。而靖国神社的游就馆是完全...

唐利国：论日本幕末时期武士忠诚意识的演变——以吉田松阴为例

[摘要]在日本中央集权的近代民族国家的形成过程中，幕藩制度下封建武士的等级性、多元性的忠诚，逐渐集中指向以天皇为统一象征的近代国家。吉田松阴正是这一转变过程早期的代...

施诚：新世纪全球史的发展趋势

全球史（本文所说的“世界史”与之同义）的突出特点是在研究中利用广泛的空间视角，不再强调单个民族或文明，而是关注通过移民、征服、贸易所引起的民族、商品、思想跨区域互...

唐利国：日本近世汉学与幕末变革思想——以吉田松阴《东坡策批评》为中心

[摘要]本文以吉田松阴（1830-1859）对苏轼的策论集《东坡策》的评论《东坡策批评》为中心，来考察其变革思想的三个基本要点：君主中心的政治观、人才中心的制度论和以攻代守的国...

季卫东：解读日本传统秩序的奥秘—以“讲谈社日本的历史”的叙事为线索

1984年10月初我到日本京都大学留学，不久就在校园附近百万遍知恩寺举行的秋季旧书大集市上以非常便宜的价格购得一套小学馆在1970年代前期出版的《日本的历史》（计32卷）。虽然其...

王鹏：“透物见人”的得与失

考古学文化是指分布在一定的时空范围内、具有共同特征的考古遗存的总和。毫无疑问，考古遗存是由人创造的，那么由一系列考古遗存构成的考古学文化就是由某一特定的人群创造的...

龚鹏程：论西方伪史

人类之不能进步，是因先得花许多气力清理历史的债务。 譬如现在空气都坏了、矿藏资源都枯竭了、田野都荒芜了、都市都壅塞了、人心都狡诈了、思想都混乱了……这些，不是哪个人...

法国大革命百周年纪念和1889年世界博览会

迄今为止，法国是举办世界博览会次数较多的国家，巴黎承办了七届（1855年、1867年、1878年、1889年、1900年、1937年和1947年），里昂（1949年）与里尔（1951年）也各有一次。法国之所以热...

民族国家呼之欲出时的一八八〇年墨尔本世博会

1880年墨尔本世博会的全称为“万国工农业、制造业与艺术国际博览会”，是获国际展览局授予承办权的第八届世界博览会。这是该局授权在南半球地区举办的第一届世博会，也是同类型...