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[李越]人类学巫术观评析

提及巫术，生活在现代的一般人对它知之甚少，在日常生活中或许只能从神话故事、文献资料、影视作品中接触一点，巫术对于我们现代人来说总有一种神秘的面纱笼罩着。正是因为我...

龙并非中华民族“图腾”——兼与孙东川先生商榷

【核心提示】为龙正名，既关系到中国传统的现代解读，也关系到中国文化的世界形象。笔者认为，龙既不能象征和代表中国传统，更非中华民族图腾，无须在此问题上纠结。 孙东川《...

[视频]赵县范庄二月二龙牌会

河北赵县龙牌会尽显二月二龙崇拜 2008年03月10日 07:56:47 来源：新华网 新华网石家庄３月９日电（记者 曲澜娟）有龙崇拜活化石之称的河北省赵县范庄二月二龙牌会首日迎龙仪式８日（...

[陈熙远]中国夜未眠——明清时期的元宵、夜禁与狂欢

摘要：虽然只是常年岁时调节生活节奏的一个节令，元宵节和其它单日节令有着关键性的差异：从三至十余日不等的连续节庆，既为迎春活动带来高潮，也为从旧历到新年的过渡仪式划...

[吴刚]国际史诗研究学会在中国成立的意义

[2012年]11月17-18日，由中国社会科学院民族文学研究所举办的史诗研究国际峰会在北京召开。来自近30个国家的70名学者相聚博苑宾馆,认真讨论了当前国际史诗学界最需要解决的若干理论...

[韩军学刘军]云南多元宗教共处的类型与基本模式

【内容提要】从宗教间互动关系的角度看，可以将云南多元宗教共处格局分为静态和动态两种类型。在地理环境、文化以及人们主观区隔的影响下，静态类型主要表现为离散型共存和交...

[高荷红]满族说部搜集史初探

摘要：满族说部的研究还很薄弱,其研究史更确切地说应为搜集史。满族说部有单篇记载应始于1908年俄国学者对《尼山萨满》的搜集,从此开启了《尼山萨满》搜集、整理的热潮,国内对《...

[刘礼堂熊燃]唐代长江上中游地区的岁时节令

[摘 要]唐朝是中国文化发展的鼎盛时期，其节日文化异彩纷呈。唐朝长江上中游地区的岁时节令是以年度为周期循环往复的全民性文化生存方式，它是优秀民族文化的重要载体和集中展...

[李向平]“去他奶奶的庙”——民间野生的国家想象

闷热的八月，突然之间，在吴京成为战狼爆赚30亿之际，一座他奶奶的庙迅速走红了媒体，几天刷屏。这个源头源自于一个野生的符号，源自于一个不正经的研究所，源自于民间大众与...

[刘守华]一个蕴含史诗魅力的中国民间故事——“求好运”故事解析

曾刊载钟敬文先生《中国民谭型式》一文的《民俗》杂志 从五四时期顾颉刚研究《孟姜女传说》开始，民间文学就成为国学的重要课题之以编撰《意大利童话》而蜚声世界文坛的意大利...