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[杨利慧]我对“神话主义”的再阐释：前因与后果

[摘要]经过重新阐释的神话主义一词，是指现当代社会中对神话的挪用和重新建构：神话被从其原本生存的社区日常生活的语境移入新的语境中，为不同的观众而展现，并被赋予了新的...

[色音]萨满教与北方少数民族的人生仪礼

[内容提要]本文认为，人生仪礼是在人生的重要转折时期或危机时期，如生死婚嫁等一个人一生中具有特殊意义的阶段上举行的民俗仪礼。在信仰萨满教的民族中，各种人生仪礼活动几...

[杨利慧]当代中国电子媒介中的神话主义

摘要：神话主义是指现当代社会中对神话的挪用和重新建构，神话被从其原本生存的社区日常生活的语境移入新的语境中，为不同的观众而展现，并被赋予了新的功能和意义。本文以中...

[郑传寅]节日民俗与古代戏曲文化的传播

没有观众就没有戏剧。以观众与演员当场交流为特点的戏剧，从诞生那天起，就开始寻找尽可能多地吸引观众的方法和途径。古希腊的方法是由官方举办戏剧竞赛会。公元前5世纪，雅典...

[白洪希]清宫堂子祭探赜

盛京堂子之尚锡神亭外景 满族与北方诸民族自古崇信萨满教。清代宫廷的萨满祭祀又有坤宁宫祭与堂子祭之分，坤宁宫祭为皇帝、皇后在宫内举行的家祭，而堂子祭乃是较隆重和神圣的...

正月十五雪打灯齐鲁娃娃的花灯记忆

元宵节是中国的传统节日，早在两千多年前的西汉就有了，元宵赏灯的习俗则始于东汉明帝时期。一曲笙歌春如海，千门灯火夜似昼。历代文人墨客赞美元宵花灯的诗句数不胜数，而在...

[色音]萨满教与北方少数民族帝王——兼论中国历史上的政治宗教

[内容提要]在中国历史上大多数少数民族帝王和萨满教发生过密切关系。北方少数民族建立的巫王合一、巫王合作型的政权形态是中国历史上政治与宗教有机结合的产物。在这种政权形...

[张勃荣新]《中国民俗通志·节日志》之冬至

冬至，是民间重要的传统节日，也是二十四节气之一，为我国周代用土圭观测太阳而制定出的最早的四个节气(二分二至)之一。节期一般在阴历十一月中，为阳历的12月22日或23日。 所谓...

[陶立璠]“梁祝”文化的传承与保护

《梁祝传说》是2006年第一批进入国家非物质文化遗产名录的民间文学代表作之一，当时的申请保护地是江苏的宜兴，浙江的宁波、杭州和上虞，山东的济宁和河南的汝南。在此之前，笔...

[杨杰宏]纳西族口头传统特征刍论

提要：纳西族口头传统记载和传承着民族的根谱，东巴文化成为纳西口头传统的重要传承载体。语言区域的不同是导致口头传统变异的主要原因，最突出的是丽江、泸沽湖地区两个西东...