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[张洪彬]巫术、宗教与科学：重思晚清的风水批判

摘要： 传统中国对风水的批评是天道信仰内部的正统批判异端,是宗教对巫术的批判。与此类似，晚清基督徒对风水信仰的批判也基于宗教对巫术的立场，但其批判资源还包含着大量的...

[彭兆荣]“以生为业”：日常的神圣工作

［摘要］ 在人类历史的发展中，逐渐细致化的社会分工形成了行业形制；在人们的日常生活中，生业、行业、专业愈加紧密地伴随着。如果没有这些行业分工和专门作业，事物无法分类...

[覃琮]地方性知识在“非遗”保护中的作用及实现方式——广西宾县“庙”、“

［摘要］ 近年来，学界对地方性知识的研究甚热，特别是探讨旅游语境下地方性知识的存续、转型和再生状况。本文考察了广西宾县在发展炮龙节的过程中出现的庙、场之争时，地方民...

[杨利慧]官民协作：中国非遗保护的本土实践之路——以河北涉县女娲信仰的

摘要 ：现有的非遗话语常常将UNESCO框架下的非遗保护工程作为新生事物，与中国近现代以来对传统文化的破坏相对照，以强调二者之间的差异性。本文则以河北涉县娲皇宫及其女娲信仰...

[徐赣丽]手工技艺的生产性保护：回归生活还是走向艺术

摘 要 ：生产性保护是当下非物质文化遗产保护的重要理念。引入市场,促进流通,更新功能,确实可以部分激活传统手工技艺的生命;但作为民间艺术的手工技艺多数已经不能作为民俗文化...

[孙明璐]舌尖上的象征：当代影视饮食文化与民俗主义

摘 要 ：近年来，与饮食相关的影视作品的数鱼越来越多，在社会各界产生了广泛影响，本文以热播美食纪录片《舌尖上的中国》及其他饮食文化呈现为例进行分析。揭示了饮食文化中...

[顾忠华]巫术、宗教与科学的世界图像：一个宗教社会学的考察

前 言 ：社会学作为一种经验科学，对于人类社会中的一切现象，包括人们如何面对与「超自然」有关的神秘或灵异力量，都视作是在一定的社会条件下所产生的。而人类的宗教信仰向...

[岳永逸]中国都市民俗学的学科传统与日常转向

摘 要 ：因为科技工具的全方位莅临，人们的生产生活都在发生着日常的革命。都市的乡土性日渐淡化，乡野的日常生活也有着或浓或淡的都市色彩。这就要求作为现代学的民俗学要发...

[高丙中]妙峰山庙会的社会建构与文化表征

摘要： 顾颉刚在1920年代观察妙峰山庙会的时候分别有两个矛盾的判断，一边说庙会将要消亡，一边说庙会将有重要的未来。后来的社会进程先是显示庙会与香会的消亡，后又迎来它们...

龙抬头讨彩头民谚里的“二月二”

这个周末，有事没事您一定得去理个发！甭管人多多，拉着全家老小儿都得去理发馆转一圈儿。为什么？您还不知道啊~因为3月18日是农历二月初二，俗称龙抬头，这天剃龙头，一年都有...