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[杨恩洪]西藏格萨尔说唱艺术抢救始末

上世纪七八十年代，以藏族史诗《格萨尔王传》（简称格萨尔）为重点的抢救民族民间文化的热潮在全国兴起，对著名藏族格萨尔说唱艺人扎巴进行录音、记录、整理及出版工作取得了...

[刘麟]糖在全球化背景下的“成长”与“自由”——兼评《甜与权力：糖在近代

主编推介：本期新青年刘麟，女，广西河池人，现为广西师范大学人类学硕士研究生，研究方向为文化人类学。本文受Sidney Mintz的《甜与权力》启发，以糖为镜，审视糖当代文化意义的...

8旬老人拍皮影40年记录辽西山乡巨变

2000年前，汉武帝因爱妃李夫人去世，神情恍惚，不理朝政。大臣李绍翁用棉帛裁成李夫人的样子，涂上色彩，并且在人物的关节处装上木棍。入夜后，围方帷，张火烛，恭请汉武帝观看...

非遗保护的“泰式”实践——访泰国文化部文化促进司副司长巴拉迪·博休

如今，在泰国政府层面，无论是泰国文化部还是国家旅游局，均在探索如何进一步拓展、深化与中国文化部的交流与合作；在泰国文化部诸多司局中，文化促进司（以下简称文促司）与...

[张举文]影视民俗(filmicfolklore)

影视民俗在英文中是个新概念，是本人的尝试性思考（首次定义于Filmic Folklore and Chinese Cultural Identity,Juwen Zhang.Western Folklore,Special Issue,2005)。鉴于上述民俗学影视的定义，研究影视的民俗...

从鲍勃·迪伦到霉霉聊聊乡村音乐的前世今生

诺贝尔文学奖得主鲍勃迪伦的业余爱好竟然是铁艺？流行天后泰勒斯威夫特一直面临着来自音乐界的质疑：她唱的还是乡村音乐吗？中国是否有自己的乡村音乐？这些话题一直以来都备...

[施爱东]“神话主义”的应用与“中国民俗学派”的建设

杨利慧教授关于神话主义的建构多历年所，日臻成熟。几年前大概是在刘魁立老师召开的亚细亚民间叙事文学学会年会上，第一次听到杨利慧关于神话主义的理论构想，我当时就表示了...

[杨利慧]神话主义研究的追求及意义

摘要 ：尽管对神话的改造和挪用自古有之，但神话主义概念主要针对的是二十世纪后半叶以来由于现代文化产业和电子媒介技术的广泛影响而产生的对神话的挪用和重新建构。这一概念...

[李一如]口传史诗的历史叙事嬗变及史学价值——以苗族史诗《亚鲁王》为例

摘要 ：以苗族史诗《亚鲁王》作为研究的对象来探讨口传史诗的历史叙事的嬗变及史学价值，并探索口传史诗叙事的范式和体例，从口传历史来考辨民族史诗的历史叙事方式及其史学研...

[王杰文]“朝向当下”意味着什么？——简评“神话主义”的学术史价值

对于什么是神话这个问题，不同的学者可能有不同的理解。然而，作为现代社会中普通人的常识，神话习惯性地被人们理解为某种关于神灵、始姐、文化英雄以及其他种种创始性事件的...