猎巫危机：对新冠肺炎的人文省思(2)
http://www.newdu.com 2024/11/24 09:11:12 《中南民族大学学报(人文 王明珂 参加讨论
三、全球化与区域性人类生态 近年来世界许多的变化，如全球金融危机、中东乱局与国际强权的介入、欧洲难民与移民问题、英国脱欧、中美贸易战、特朗普总统的美国优先政策，以及近日因新冠肺炎造成国际流动封闭。这些全球化挫折给我们的启示或许是，人们应关心及反思世界各地的人类生态问题。不同于简单而刻板化的西方与非西方体制，或经济发展之先进与落后，人类生态指的是环境、生计、社会、文化的综合体。最近新冠肺炎之全球暴发，各个国家的防疫策略及其成败，经常出乎人们意料之外。这样的“意外”实由于人们经常以医学水平、经济发展与整体国力来衡量一国的防疫成败，但事实证明环境特色、社会组织、文化习俗等等均为关键因素。这个新近的现实例子，正说明人类生态的重要性。全球各地因其环境及人们对其利用、开发有异，产生特定的社会体制与文化，如此形成不同的人类生态体系。无论如何，人类生态关注的是人们是否生活在一个富足、安全、公平、和谐的社会体系之中。这是一种内省与反思的关怀，期望因此造成体系的自我调整。 全球化在世界各地都不同程度地打乱了本地的人类生态体系。以中国来说，近数十年来飞跃的经济成长与物质建设，无疑已成为人类历史上的奇迹。然而亦无可讳言的，在环境、经济、社会、文化等方面，许多体制、价值观与个人惯性行为似难以配合这样高速的经济成长，更因追求高效率的 “便宜行事” 文化而让体系内各层面发生落差及矛盾。人类生态学观点，将环境、经济、社会、文化视为一个有彼此联动关系的整体，因而认为对此之关怀也应是整体性的。环境是否能负担及永续支持经济开发及其成果；经济生产、交换与分配是否能遵循合理公平与一致的法则；在环境利用与经济产业之合作、竞争下，各种社会团体、组织及其制度是否能维持社会利益分配的公平、和谐及保障弱势者；以及什么样的文化能规范人们的行为，而让上述环境、经济生业与社会体系得以顺利运转。 近年来，全球贸易中因智财权及货物、原料封琐造成的国际冲突，以及新冠肺炎流行时各国在对抗疫情时之捉襟见肘，对任何国家而言都是一种警讯，特别是全球化造成的许多问题此时皆暴露出来。疫情结束后，全球主要国家必然皆有重大政策改变，全球化策略将被检讨，而如何完善各国或各地域人类生态应是新的关注焦点。虽然如此，全球化仍然势不可挡，中国也将继续追求高经济成长，并在全球化场域与美国及西欧各国一较短长。然而如何“消化”过去的经济成就以完善一个稳定且理想的人类生态体系，是值得大家深思及共谋的。在全球场域亦然；若让全球成为一个理想的整体人类生态体系尚远不可期，或并非全球化下大国相竞的终极目标，那么各国或各区域国家是否应因地制宜地完善自身的人类生态体系，并尊重彼此的选择？ 注释 1.关于欧洲近代初期猎巫风潮中的受难者人数，由于原始资料散佚以及有些作者的夸大描述，很难被确切估算。根据此研究领域权威学者们较新近的普遍意见是，在1450-1750年间各地法庭的猎巫审判案件大约在10万例左右﹙Robin Briggs之见），或不超过9万例﹙Brian P. Levack之见﹚，约4-5万人被处死。学者John Demos则认为此时期的欧洲猎巫审判案约有10-20万件，5-10万人被处死。由于许多迫害、虐杀未经正式审判或未留记录，因此上述数字可能仍低于实际受难的人数。参见Brian P. Levack，Witch-Hunt in Early Modern Europe，third edition（London:Pearson Longman，2006）； Robin Briggs，Witches and Neighbors:The Social and Cultural Context of European Witchcraft（New York:Penguin Books，1996），P8； John Demos，The Enemy Within:A Short History of Witch-hunting（New York:Penguin Books，2008），P37-39。 2.Brian P. Levack曾在其著作中指出一些近代初期欧洲猎巫狂潮退却的原因，如司法程序的进步、刑求取供被禁止、宗教氛围与人们对超自然领域看法的改变、去迷信化与机械唯物哲学（mechanical philosophy）、反抗教条与权威等等。他虽未提及启蒙运动，但这些都是启蒙运动的主副产品。参见Brian P. Levack，Witch-Hunt in Early Modern Europe，P253-271。 3.如耶鲁大学历史教授John Demos，其简述欧美猎巫历史的书The Enemy Within，最后部分介绍18世纪以来发生在美国的一些由集体恐惧导致的“猎巫事件”，包括20世纪中叶在反共、恐共孕育的麦卡锡主义（McCarthyism）氛围下，许多人被控支持或庇护共产党而入狱。参见John Demos，The Enemy Within，241-292。 4.这方面，最具影响力的著作应是Pierre Bourdieu，Distinction:A Social Critique of the Judgement of Taste，trans. by Richard Nice（London:Routledge&Kegan Paul，1984）。 5.一个例子是，1692年著名的美国萨冷（Salem）猎巫审判结束后，次年，一位深涉这些案件的当地知名牧师、学者卡顿·马瑟﹙Cotton Mather﹚出版了《隐形世界中的诡奇》（The Wonders of the Invisible World）一书，为前一年的女巫审判之合理、合法与合乎神意作辩护。在这本著作中，他一再强调美洲大陆在殖民者来到之前是被撒旦控制的世界，印地安人是魔鬼的使徒，清教徒带来神的力量，驱退魔鬼，但魔鬼仍时时计划反扑。以此他提醒大家要团结一致才能得到安全。参见Cotton Mather，The Wonders of the Invisible World:Observations as Well Historical as Theological，upon the Nature，the Number，and the Operations of the Devils，edited with an Introduction by Reiner Smolinski（Printed in 1693； Lincoln，University of Nebraska， Lincoln Digital Commons@University of Nebraska）。Cotton Mather与其父Increase Mather皆为美国殖民初期的重要宗教、学术与社会领袖。Increase Mather曾担任哈佛大学校长。Cotton Mather为筹建耶鲁大学的重要人物，然而却因涉入猎巫案，让他一生事业及声名染上污点。 6.这是指美国哈佛大学教授塞缪尔·亨廷顿（Samuel P.Huntington）发表的一篇文章所引起之争议与讨论。其论点主要为，世界各大文明间的冲突将成为未来世界动荡的主轴。参见Samuel P. Huntington，The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order（New York:Simon&Schuster，2007）。 7.杰西·华特斯最近因新冠肺炎而发的辱华言论，见Business Insider报导，David Choi，'They are a very hungry people':Fox News host fuels racist tropes about Chinese over coronavirus outbreak（March 3， 2020）；见于https://www.businessinsider. com/fox-news-jesse-watters-chinese-demands-apology-racism-2020-32016。2016年杰西·华特斯在福斯新闻网（Fox News）The O'Reilly Factor节目中播出的唐人街访问，表面看来是探问华人对美国总统选举及对候选人特朗普的看法，但Jesse Watters尽其所能地在访问中突显华人听不懂英文，没有政治常识，并时时提及中国食物、龙、空手道、廉价中国货等，来表现西方社会对中国肤浅且轻浮的刻板印象。Jesse Watters的街头访问影片见于https://www.youtube.com/watch? v=SxY UYH5x0-s&t=71s&list=WL&index=31。 8.在这些案例中被送上法庭的“女巫”，如麻州（Massachusetts）纽伯里镇（Newbury）被指控为巫的妇人伊莉萨白·摩斯（Elizabeth Morse），以及新罕普夏州（New Hampshire）南部汉普顿镇（Hampton）被指为巫的妇人尤尼斯·寇尔（Eunice Cole），在被送上法庭前已长期被本地人闲言为巫。相关资料见于David D. Hall ed.，Witch-Hunting in Seventeenth-Century New England:A Documentary History 1638-1693，second edition（Boston:Northeastern University Press，1999）； Bernard Rosenthal，Salem Story:Reading the Witch Trials of 1692（Cambridge，UK:Cambridge University Press，1993）； John P. Demos，Entertaining Satan:Witchcraft and the Culture of Early New England（New York:Oxford University Press，1982）。另外，在一些欧洲猎巫风潮的研究中，学者亦指出，许多女人在被送上法庭审讯前，经常在地方上已长期被人们猜疑及闲言为巫了。参见Brian P. Levack，Witch-Hunt in Early Modern Europe，P146-148。 9.在此方面，我非常同意历史学者罗宾·贝格斯的论述，并欣赏其对亲近人群之“小社会”的关注。相关著作见Robin Briggs， Witches and Neighbors:The Social and Cultural Context of European Witchcraft。 10.德国政治哲学家埃瑞克·沃格林（Eric Voegelin）曾指出，二次大战后德国政界与知识界的集体压抑与回避，人们将一切罪恶归于少数政治领导阶层的集权主义（totalitarianism），而回避探讨此中的个人罪行，也就是漠视支持或甚至参与纳粹政权屠杀罪行者的个人责任，他也质疑那种导致纳粹崛起的心态（mentality）是否已不在德国居主导地位。参见Eric Voegelin，Hitler and the Germans，translated，edited and with an introduction by Detlev Clemens and Brendan Purcell（Columbia:University of Missouri Press，1999），P2-4。 11.大流行英文为Pandemic；影片制作者故意将之拼写为Pandumbic，暗指愚蠢（dumb）流行。该节目播出于今年4 月3日；影片见于https://www.youtube.com/watch? v=NAh4uS4f78o. 12.卡顿·马瑟在其著作《隐形世界中的诡奇》中将印地安人视为魔鬼的使徒，而《理性帝国》作者历史学家科马格，亦因其编写的历史教科书中有对印地安人及非洲裔种族歧视内容而颇受争议。这些都说明，被认为的与自认为的启蒙运动理性继承者亦难以摆脱人类种种社群认同下的偏见。 13.芮内·吉哈德（RenéGirard），法国比较文学、史学与人类学者，以研究人类集体暴力、替罪羊机制（scapegoat mechanism）与宗教起源间之关系而著称于世。他曾提出monstrous doubles概念，此概念指的是，与自己十分相似的他者最让人感到恐惧不安，因而可能暴力相向。参见RenéGirard，Violence and the Sacred，trans. by Patrick Gregory（Baltimore:The Johns Hopkins University Press1977）。 14.其原文为“The idea was to create a better world with countries seeking to cooperate with one another to promote prosperity and peace”。引自该机构网页上的文章What is Globalization?见于https://www. piie. com/microsites/globalization/what-is-globalization. 参考文献 [1] Heinrich Kramer，James Sprenger.The Malleus Maleficarum of Heinrich Kramer and James Sprenger[M].trans.by Montague Summers .New York:Dover Publications，1971. [2] 王明珂.羌在汉藏之间：第四章[M].台北﹕联经出版公司，2003.北京﹕中华书局，2008. [3] Neil Postman.Future Schlock[M]// Neil Postman.Conscientious Objections:Stirring Up Trouble About Language Technology and Education.New York:Vintage Books，1992:162-174. [4] Jan T Gross.Neighbors:The Destruction of the Jewish Community in Jedwabne，Poland [M].New York:Penguin Books，2002. [5] Christopher R Browning.Ordinary Men:Reserve Police Battalion 101 and the Final Solution in Poland[M].New York:Harper Perennial，1998. [6] Brian P Levack.The Witch-Hunt in Early Modern Europe[M].Longman Press ，2006:151. [7] Henry Steele Commager.The Empire of Reason:How Europe Imagined and America Realized the Enlightenment[M].New York:Oxford University Press，1982. (责任编辑：admin) |