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霍马林是在缅甸钦敦江边的一个重镇，跨过钦敦江，翻过那家山，就是印度。二战期间，有大批的中国远征军在这里跨过江抵达印度英帕尔。
     生活在这里的华侨杨正今年64岁，他的师傅当年曾目睹中国军人从这里渡江，“上至康地，下到旁宾，都是过河的中国军人，听说死了很多人。”
     康地县南呆寨子的傣族老人岩坎告诉《瞭望东方周刊》，当年中国兵过钦敦江时，死了上千的人，“我们用木船渡他们过江，汉人兵不会坐船，身上又背着很重的东西，他人抢着上船，结果一船一船地翻，汉人兵不怕死，船翻了，人冲走了，我们把船拉回来，还是抢着上船。”
     康地的华侨蒋家润曾做过马帮的头目，他回忆说，在1953年，他带着马帮跟随缅甸边防军去攻打梭罗寨子，最后收缴了很多的武器，翻译官说，那些武器都是十多年前汉人兵路过时，死了的人落下的，“那加山上的'野人'，还杀死了我们许多人。”
     蒋家润还在被称为“野人山”的那加山里的准枯寨子里找到一位幸存的老兵。这位老兵姓王，来自四川，是家里的独生子，18岁出来当兵，在国内打了几年仗，后来远征缅甸。在撤退过程中，他晕倒在南永山上，被那加山的一位老人救了回去，病养好后，他成了这位老人的女婿。
     “那加山里的人，一直被称为'野人'，以前就不穿衣服，有自己的语言，别人听不懂。”蒋家润说，“可怜这位老兵，独自一人和那加山的人生活在一起，他只能自己去学说'野人'的话，他听到我给他说汉话，一边泣不成声，一边说，'我们四川人，当时接出来上万名的壮丁，能回到家的不知道有几个？'”
     因为这些特殊的偶遇，2007年12月5日起，蒋家润请了30位高僧，在康地举行了一个七昼夜的超度水陆法会，并放河灯2500盏于钦敦江上；2010年2月，已经到缅甸曼德勒生活的蒋家润重返那家山区，在康地建立了中国远征军纪念碑，“每每想起那些死难在野人山的中国孤魂野鬼，我常常夜不能眠。”
    
    中国远征军
    中国军人的白骨，成为反攻的指路牌
     在缅甸西北部的曼西镇南进村，村长乌巴莫告诉《瞭望东方周刊》，离村子约莫20公里的地方有一条河，是乌尤江的上流，在那里，有一个地名，叫地由乌。乌巴莫边说边用手模仿擦眼泪的动作。陪同我们的翻译惊叫起来，“地由乌，翻译成汉语，是中国人哭的意思，那是二战结束后，缅甸人专门因为中国人起的一个地名。”
     乌巴莫进一步解释说，在二战期间，有一帮逃命的中国军人来到这里，乘坐竹筏顺流而下时，突然在这里发现了一个巨大的礁石挡住了去路，所有的中国军人都着急得哭了起来。
     那帮逃命的中国军人的命运已无从可考，但可以确信的是，这个在战争结束后，由缅甸人专门因中国军人而起的一个地名，却不被中国人所知。
     《瞭望东方周刊》随后在乌巴莫的带领下来到地由乌，结果发现，那个挡住中国军人逃命的礁石已不复存在，河床被淘金者挖得七零八落，四处都是淘金设备的轰响声。淘金者中，有一位老板是华侨，进一步打问，他的父亲竟然也是中国远征军，但对地由乌地名的来历，以及这段悲壮的历史，也是一无所知。
    而另一位没有跨过江的将军齐学启，亦是让人痛惜。
     时任新38师政治部副主任的孙克刚在回忆文章中说，新38师副师长齐学启在撤退途中，到第五军野战医院看望负伤的新38师官兵，当时伤兵已得知，前面已没有路，不管伤情都要靠两条腿走路，见到副师长，悲喜交集，齐将军看到从战多年的兄弟凄情惨状，答应带他们离开，这时日军正在大举增援，齐将军买了几头黄牛，让不能走的伤兵骑着，到了钦敦江岸，编竹筏，漂到霍马林以南8英里，日军骑兵追来，机关枪扫射，仅有两三个人逃生，齐将军下落不明。
     直到1945年5月14日，重庆《大公报》仰光专电：齐学启于3月8日为寇刺伤腹部，伤重逝世。原来齐将军被日军俘虏后，被关进了仰光的战俘营。
    《瞭望东方周刊》曾看到一份仰光战俘营幸存者、美国空军技术军士John Boyd的回忆文章，“齐将军完全拒绝帮助日本人，此举招来日军对他酷刑鞭打，尽管如此，他总是笑对同伴。”
    John Boyd说，日本人找来汪精卫政府的人，试图说服他加入，“只要他在一份文件上签个字，他就可以获释，但齐将军笑着拒绝了。”受日伪南京政府的怂恿，一个中国士兵用刀刺中齐将军下腹，最终齐将军不治身亡。
     每每想起那些在野人山死难的兄弟，原第五军军部作战参谋邹德安都会泪水长流，“可悲的是，他们没有死在战场上，却因错误的指挥而饿死在路上。”稍感安慰的是，一年多后，中国驻印军的反攻势如破竹，“反攻的时候也是在原始森林里作战，没有路，那一排排中国军人的白骨，就是我们的指路牌。大家只有一个念头，打到密支那，为我们死去的兄弟报仇。”
     在缅甸的英多、霍马林等多个地方，《瞭望东方周刊》都碰到了前来祭拜亡灵的日本人。询问酒店的老板，他们都会说，来的外国人中，日本人、中国人、俄罗斯人最多，“日本人是来祭祀祖先，找祖先遗骨的，中国人和俄罗斯人是来挖金子的。”
    当年的“白骨街道”已经隐没于缅甸经济开发的大潮中，我们对这段历史的继承和记忆，或许只能通过一些简单的文字。
    在阴暗的树下，在急流的水边，
    逝去的六月和七月，在无人的山间，
    你们的身体还挣扎着想要回返，
    而无名的野花已在头上开满。
    那刻骨的饥饿，那山洪的冲击，
    那毒虫的啮咬和痛楚的夜晚，
    你们受不了要向人讲述，
    如今却是欣欣的树木把一切遗忘。
    ---穆旦于1945年9月，《森林之魅 ---祭胡康河上的白骨》