核心提示：刘伶竟能与何晏、嵇康、潘岳(俗称潘安)、卫玠、王羲之、王濛等绝世美男同列。这样铁一般的事实，不容置疑地证明了刘伶的确有他的特点，并在两晋南北朝拥有一大批忠实的仰慕者，连《容止》篇这样专门记载男子“好风度，美姿仪”的地方，都破例有他的一席之地。
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刘伶病酒，渴甚，从妇求酒。妇捐酒毁器，涕泣谏曰：“君饮太过，非摄生之道，必宜断之!”伶曰：“甚善。我不能自禁，唯当祝鬼神，自誓断之耳!便可具酒肉。”妇曰：“敬闻命。”供酒肉于神前，请伶祝誓。伶跪而祝曰：“天生刘伶，以酒为名。一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听。”便引酒进肉，隗然已醉矣。——《世说新语?任诞》
北宋著名史学家司马光曾在他的著作《资治通鉴?卷七十八》中写道：“刘伶嗜酒，常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸随之，曰：‘死便埋我。’当时士大夫皆以为贤，争慕效之，谓之放达。”可以说字里行间充满了对竹林七贤之一刘伶的反讽，认为只知道喝酒的刘伶根本不配谈贤。记得我初读到此处时，不禁大笑，然后在书中批注道：“涑水先生以刘伶百无一用，唯知嗜酒，而指其非贤，孰不知更成伯伦美名哉!”
应该说，站在中国传统价值观的立场上，司马光认为一天到晚醉酒，无所事事，且在学术上也乏善可陈的刘伶称不上贤者是有理有据的。但是，如果反过来理解，终日酣醉，且在艺术上也没有一技之长的刘伶，非但在他所处的时代被认为是最著名的贤士之一，在身后也受到许多文人墨客的广泛崇拜，成为中国历史上最著名的酒鬼之一，那就不得不佩服刘伶了，好歹李白、张旭之流也都还有其他看家本领，方能在中国酒鬼榜上与他同列。
当然，刘伶病酒而成天下名士，是有当时特定的时代背景的。其实，早在东汉末年，宦官擅权，军阀混战的时候，部分文士就因朝不保夕的处境，产生了及时行乐的想法，正如著于汉末的《古诗十九首》之《驱车上东门》中写道：
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