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这其间宝玉用了两重善意的欺骗：一是将有意失落装成是无意;二是利用湘云偏信阴阳道学的性格特点，制造宿命。(黛玉偏信佛，如木石前盟;宝钗偏信儒，如金玉良缘。)

实际上，遗失麒麟的做法不是宝玉偶然的灵感闪现，他经常用信物置换的方式转移女孩的注意力。比如第二十八回他将汗巾子转系到袭人腰间，袭人后来就真与蒋玉菡结成了伉俪。宝玉为什么这样做呢?(1)他明白所有的神话都是大人们的背后操纵，既然你们可以编造，那么我也可以编造，以天命制天命，亦即以毒攻毒;(2)他发现女孩们都不可救药地相信宿命，既然你们相信，我就用各种宿命方式编造、迎合;(3)他发现身边的女子都是因为眼界和交际面狭窄才爱自己的，误将亲情、友情或欲情当成了爱情。自己作为行动相对自由的男人，有责任帮她们从外界寻找真爱。宝玉便将湘云的视线引向了荣府之外的宁府。

宝玉除了转赠汗巾子给袭人，还曾煞费苦心将北静王的“念珠”和“斗笠”转赠黛玉。在当时的社会，如果不是想“转嫁”，一个男人是不可能在自己心仪的女子面前反复赞赏另一个男人并转赠信物的。

二、自由婚姻必胜，包办婚姻必败

那么，我们凭什么相信家长们编织的神话都会失效，宝玉的神话都会成功呢?

第一，他们制造神话的出发点不同。家长们是出于一己之私包办婚姻，“木石”源于林如海，“金玉”源于王夫人，“麒麟”源于贾母;宝玉则是站在对方的利益考虑，帮助裙钗们找到属于她们自己的真爱。当然，宝玉在利他的同时也有利己之心，希望多角恋的漩涡中摆脱除了，获得情感的独立和自主。

第二，家长们制造的是不可调和的矛盾。试想，一方要宝玉娶黛玉，一方要宝玉娶宝钗，还有一方要他娶湘云，这样的神话怎么可能同时实现呢?宝玉则是按照“分定”、多赢的原则，将众人的目光引向自己之外，荣府之外的更加广阔的天地。选择面大，找到爱情的机会自然就多。

第三，家长们采用的是强压式，易生逆反;宝玉采用的是因人制宜的启发式，易被接受。譬如转系汗巾子的浅显，就头脑简单的袭人，遗失麒麟的做法隐晦，适合脑子灵光的湘云。宝玉真是深谙媒妁之道，假如他在黛玉面前反复念叨北静王如何有雅趣，在湘云面前解释贾蔷如何有才貌，情况会是多么糟糕啊。 (责任编辑：admin)