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召公可不这么看，一听这话便表情严肃地说：：“是鄣之也。防民之口，甚於防川。水壅而溃，伤人必多，民亦如之。”就是说，这是在堵众人的嘴。要知道，堵老百姓的嘴，比堵河水还要难。河道因堵塞而造成决口，就会伤害很多人，管理老百姓同治理河道是同样的道理。

接着，召公谈古论今，说前代君王在处理政事时，总是让公卿和各级官吏献诗，乐师进献乐曲，史官进献历史的经验教训，少师诵读箴言，盲人或吟咏诗篇，或诵读讽谏之言，掌管营建事务的官员大胆进谏，平民也将自己的意见转达给君王，近侍之臣尽规劝之责，君王的内亲外戚也来发言，补其过失，察其是非，乐师和史官以歌曲、史实加以开导，年长的师傅再进一步修饰整理，然后由君王斟酌取舍，付之有司执行。这样，国家的政策法令就能得到正确实施而不违背民意。

召公诚恳地说：“民之有口，犹土之有山川也，财用於是乎出;犹其有原隰衍沃也，衣食於是乎生。口之宣言也，善败於是乎兴。行善而备败，所以产财用衣食者也。”

最后，召公明确指出：“是故为川者决之使导，为民者宣之使言。”所以，人们心中所想通过嘴巴表达出来，朝廷以为行得通的就照着实行，怎么可以堵呢?如果硬是堵住老百姓的嘴，那又能堵多久呢?即所谓“夫民虑之於心而宣之於口，成而行之。若壅其口，其与能几何”?

然而，此时的周厉王竟是一副死猪不怕开水烫的样子，油盐不进，乱政继续实行。这个暴君哪里知道，天下尽管是万马齐喑，但是，老百姓的怒火却在暗中聚集，在地下燃烧，仅过去三年时间，老百姓终于忍无可忍，“邦人”(都城的市民)、“正人”(手工业者)、“师氏人”(都城的驻军)，纷纷联合起来，高举造反的旗帜冲向王宫，宫廷卫队一触即溃。厉王只好仓皇出逃，渡过黄河，一直逃到彘(今山西霍县东北)，这才喘了一口气，虽然保住了性命，却永远失去了王权。周共和十四年，即公元前828年，周厉王最终病死在这个荒僻之地。

这无疑是一个深刻的历史教训，但历代统治者对此却置若罔闻，不但没有广开言路，让老百姓说话，反而杀史官，禁偶语，设腹诽罪，开文字狱，变本加厉，这种事几乎代有所闻，“建安七子”之一的徐干大概有感于斯人斯事，不无感慨地说：“语称‘救寒莫如重裘，止谤莫如脩身，疗暑莫如亲冰’，信矣哉!

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