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重新回到上世纪初。不得不承认，“去家废婚”在以否定传统为急务与时尚的五四时期渐成潮流。除了主张小家庭制(一夫一妻、婚姻自由、男女平等、经济独立)外，相当一部分新式知识分子更倾向于废除婚姻与家庭的无家庭主义。

这自然与当时的大环境不无关系。随着社会结构与经济结构的变动，中国传统的农耕文明开始向近代社会文明转型，社会越来越开放，以家庭为核心、建立在血缘与地缘之上的人际关系受到了前所未有的冲击。更重要的是，为了一个新社会的到来，才子佳人们也在不遗余力地寻找文化替罪羊，以此作为他们与旧时代彻底决裂和新社会开始的标志。而限制人性自由的婚姻自然首当其冲，成为年青一代反思与攻击的对象。

自由结婚和专制结婚不过是五十步笑百步

五四时期“废婚派”亦如过江之鲫，他们对带有专制倾向的旧式婚姻和标榜自由的新式婚姻都表示出了难以克制的厌恶，并极力主张废婚，其中不乏无政府主义者。比如，师复(1884—1915)在上海创建“中国无政府共产党”时即宣告：“本自由平等博爱之真精神，以达于吾人理想之无地主，无资本家，无首领，无官吏，无代表，无家长，无军长，无监狱，无警察，无裁判所，无法律，无宗教，无婚姻制度之社会。”同样，江亢虎(1883—1954)在1907年大呼“有宗教之苦、有国家之苦、有家庭之苦”，并系统提出了“无宗教、无国家、无家庭”的“三无主义”。正是在此基础上，江亢虎在1911年建立了“三无主义”政党——中国社会党，这也是中国首个以党命名的政治团体。两年后，被袁世凯借内乱之名强令解散。

而当时由无政府主义者主办的两家刊物，同为鼓吹废婚去家的重镇。一是1907年在东京的张继与刘师培、何震夫妇创办的《天义》，二是旅居巴黎的李石曾、张静江等所创办的《新世纪》。它们都强调个人绝对自由，主张“去强权”，否定国家、政府、家族、私产乃至肇建家族的婚姻与代表家族的姓氏。

相对中立的报刊也卷入到这场争论中来。最有代表性、讨论最充分的是上海的《民国日报》。1920年春夏之交，《民国日报》在号称“五四时期四大副刊”(作者注：民国早期四大报纸《晨报》《民报》《申报》《民国日报》均办有副刊，史称“四大副刊”)之一的《觉悟》上开辟了“废除婚姻制度”的讨论专栏。此次讨论前后有二十余人参与，“废婚派”和“反废婚派”通过“讲演”“通信”“评论”等方式作文五十余篇，百无禁忌地表达各自的主张。

讨论伊始，废婚派“哲民”开宗明义，认为废除婚姻“是为世界人类(男女)谋幸福”。哲民还从古希腊搬来救兵，强调“婚姻制度是万恶的源泉”(柏拉图)，是强权的赘疣;主张夫妻制度的人，犹如迷信国家主义和专制主义的人一样。 (责任编辑：admin)