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经幢等互证：

其一，今上七旗之泉，确为历史上的古阪泉;

其二，阪水弥勒寺至少建于唐代，因坐落于阪泉水之旁而称“阪水弥勒寺”，此寺应是毁于元顺帝至顺四年(1333年)农历七月“己酉，奉圣州地大震”。奉圣州是唐贞观八年之妫州，唐末改称新州，于公元936年11月被石敬瑭送予契丹，契丹主因此州有黄帝、唐尧、虞舜庙，而更名“奉圣州”，1333年大地震后取“保佑安宁”之意更名“保安州”。因为大地震保安州人民死亡几绝，从元末至明初，从山东、山西、湖广相继向涿鹿移民达一百一十多年。矾山镇四堡村，就是明景泰三年(1452年)移山东之民所建的村。唯其如此，四堡距上七旗只4华里，上七旗村民讲述黄帝史事如数家谱。作为靠天吃饭的农民，敬黄帝却远胜于敬龙王，且极为爱护文物;而四堡村民却不仅对当地历史一无所知，对于出土文物毫不爱惜。司马迁谈到他“北过涿鹿”考信实录黄帝史事时说：“至长老，皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉”。两千多年后，在涿鹿，这种“风教固殊”现象依然存在。

综上所考，阪泉即河北省涿鹿县矾山镇上七旗泉，它是涿水的源泉。阪泉至黄帝城的五里河谷就是黄帝战炎帝的“阪泉之野”古战场。

末了，该说说错记阪泉于怀来、延庆、山西的历史原因了：括地志一书著于唐贞观年间，它记载的地名是按贞观年间的实际行政沿革与地名。其记阪泉及涿鹿故城遗址，是依置于舜都潘城的妫州治所而记方位与里数的：“阪泉…在妫州怀戎县东(南)五十六里，出五里至涿鹿，东北与涿水(应为黄帝泉水)合”;“涿鹿故城在妫州东南五十里，本黄帝所都也”，这个记载准确到了连一里都不差的程度。

其后，武则天于长安二年(702年)将原妫州及怀戎县治东移至100余里的清夷军城，也就是官厅水库淹没旧怀来城。《大明一统志》的作者，只知怀来县源于唐代的怀戎县，却不武则天移治100多里的事，于是就依旧怀来城为基准向东南推断，在《龙庆州》条下记：“阪山在州境内，轩辕与炎帝战于阪泉之野即此。”《明史·地理志·延庆州》也说：“西有阪泉山”。

这就是延庆误说有阪泉的根源，唐初的怀戎县辖地，相当于今张家口市的一市十三县，而到了辽代，原怀戎县地则已被分划为“文德”、“望云”、“怀安”、“龙门”、“永宁”、“顺圣”、“永兴”、“怀来”八个县，而《辽史·地理志》的作者，则将唐初怀戎县地域内所有古迹都抄到了怀来县境内，这就是翦伯赞、郑天挺主编的《中国通史参考资料》古代部分第一册，错言“阪泉，相传在今河北省怀来县”的原因;《辞源》所引《梦溪笔谈》之载，名为“辨证”实为附会，且无准确地点;⑷山西阳曲县东北之“阪泉”，实依《嘉庆一统志·太原府》的一个记载而来，这个记载本身就已经说明：阪泉山，在太原府东北八十里，本名汉山，因晋文公勤王伐楚之际，使卜偃卜问吉凶，而卜遇“黄帝战于阪泉之兆”，因有“阪泉山”之称。斯为“山”而非“泉”，与晋侯勤王有关，而与黄帝史事无涉;⑸《水经注》记洛水经河南巩县之处，引文艺作品中提到“阪泉”二字，是言诗赋，而非证有泉。今有学者引此以言巩义为“阪泉”、“涿鹿”所在地，是不懂古文文义、至少未详研《水经注》的妄议。

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