 （103）为地之字源。为象形表义字，字象人所视地平线形，示大地。已确认甲骨文无此字。
 （81）为阴之字源。为象形转义字，字象天空充满乌云，本义是阴，阴幽音近，借以为幽字。
 （84）为阳之字源。为象形转义字，字象天空充满阳光之形。本义是阳，借以为明字，昭字。《说文》：“明，照也。从月从囧。  古文明从日。”说明古文明从日省月。囧字象古窗形。本义是窗户。《说文》：“囧，窗牖丽屡  明。读若犷，贾侍中说读与明同。”
 （61）为癸之字源。为象形转义字，字象双矢相交形。吴其昌：“癸字原始之初谊为矢之象形，双矢交揆形而得癸字。”甲骨文为 ，沿用之。昭乌达小河沿该符号较多。揆为癸孽乳字，故为揆。
 （1）为祖之字源。为象形字，字象男性生殖器。仰韶文化后期（约距今5000年）出现男性器崇拜。甲骨文为 ，象供奉神主牌位，沿用之。
 （99）为主之字源。为象形字，字象灯中注膏油。《说文》：“主，灯中火主也。从 ，象形。”甲骨文为 ，仿沿用之。主与王义近，亦释为王、皇。
 （34）为葬之字源。为象形字，字象一朽骨于地上。《说文》：“葬，藏也，从死在草中。”甲骨文为 ，合体象义字，象一朽骨于床上，本义是死人。人之遗骨似鬼字，令人生畏。故畏有鬼字头，鬼头而虎爪。
 （54）为命之字源。为象形字，字象一人跪在地上接受命令。《说文》：“命，使也。从口从令。”甲骨文为 ，象人跪坐之形。
 （2）为禾之字源。为象形字，字象谷禾形，本义是谷禾。《说文》：“禾，嘉谷也。”甲骨文为 ，仿沿之。
 （101）为不之字源。为独体象形字，字象花蒂形。本义是花萼，甲骨文为  ，有多种变体字。王国维说：“帝者，蒂也，不者柎也。”《说文》：“不，鸟飞上翔，不下来也。从一，一犹天也，象形。”
 （107）为民之字源。象形表义字，字象人目无睛而盲。本义是盲，借为人民之民。甲骨文为  ，从目从卜，字象一刃物刺目之形。郭沫若：“……均作一左目形，而有刃物以刺之。古人民盲每通训。”高鸿缙：“……象眸子出眶之形，即盲字也，后借为人民之民。”
 （32）为桑之字源。为象形字，字象树形，有根、枝、杆。甲骨文为  ，沿用之。
 （14）为齐之字源。为象形表义字，三者众也。字象众手相向而握，表示齐会之义，本义是齐，引申为会、众字。甲骨文为 ，象禾麦穗实之形，以三为多。《说文》：“会，合也。有会合之义。” (责任编辑：admin)
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