现代性与夏威夷传统社会变革(6)
http://www.newdu.com 2024/11/24 05:11:43 《史学月刊》 王华 参加讨论
| 五 结论：现代性从传统的土壤中发育 经过白人到来后近四十年的发展，特别是卡梅哈梅哈一世在完成统一，并有效地巩固王国和平稳定发展的基础上，主动吸收外来因素，在经济、社会、政治等方面实现开放性成长。到1819年，夏威夷王国已经具备了社会全面革新的基本要素：贸易主导型经济的成长，思想观念的反传统更新，文化、社会生活的西方化变异，政治形态的革新和初始“国家意识”的萌生，某些具有欧美近代资本主义条件下政治、经济和文化特征的现代性悄然萌芽。夏威夷是太平洋岛屿社会中传统发展最完备的典型之一，同时也是在西方文明全面冲击下短期全面实现社会剧变的最突出代表。那么，外来文明到底是如何作用于一个全封闭状态下发展起来的传统社会，让它在短时间中自我变异，并实现向外来文明的归流的呢？异质文明本身是重要的原因，但肯定不是根本原因，更不是本文开始所说的根本动力。 在历史唯物主义的视野中，资本作为一种消解传统等级制社会结构的事物，是现代性的根源，是其生成和发展的基本动力。现代性的建构“需要强大的现实物质力量驱动”(96)，这一力量就是资本。“资本不是物，而是一定的、社会的、属于一定历史社会形态的生产关系”(97)，但资本又体现在物上，通过具体的物的运动和关系，反映资本关系和特有的社会性质。由资本的扩张性所决定，其增值和积累进程带来生产的不断变革，生活世界的各种物品被纳入资本之中，实现生活世界的货币化，进行社会建构，从而开启了社会时空结构的巨大变迁和与之相适应的社会生活剧变，传统的时空分崩离析。新的社会生产结构、分工结构、市场结构建立，人与人之间摆脱反复的传统关系，编织起服从资本运行规则的货币联系，导致社会伦理关系的货币化。资本力量消解着由权力和地位体系建立的等级关系、由血缘体系建立的族群关系、由地域体系建立的友邻关系等等，代之以货币运转体系中的货币关系(98)。资本的运动和扩张，将彻底摧毁、永远终结传统农耕社会。它不仅是一种威力巨大的经济力量，同时也必将强力推动整个世界的政治的和观念的上层建筑的伟大历史变革。 在卡梅哈梅哈时代的夏威夷社会发展当中，我们也可以看到这样一条脉络：在殖民和资本扩张的推动下，欧美人用工业化产品最先征服了夏威夷人，使他们产生羡慕以至于全面的崇拜；商品贸易的力量引发经济领域的变革，并将资本的要素植入夏威夷社会；与此同时，物质力量还和欧美人带来的文化观念一起，带动了当地人政治和社会文化观念的改变；并且，变化作为一种事实在各个领域都已经展现出活力。由此，我们得出如下结论：库克造访之后，西方的商品和观念就开始对夏威夷产生冲击，在资本力量的影响下，社会发生悄然的改变。1786-1819年的夏威夷，不是此前传统社会的延续和巩固，而是一个在全面孕育变革中渐趋否定传统的社会。夏威夷社会变革的孕育过程，就是现代性发育的过程：在外来资本和观念力量的冲击下，夏威夷在经济上发展起以对外贸易为中心的初级商品经济，观念和社会文化上则出现向西方价值标准的转向，政治上创建了中央集权的封建君主专制，初步发展出具有一定现代特征的国家和主权意识。导致这种社会变革孕育发生的直接原因，是资本运动和扩张条件下带来的异文明入侵和强势改造性，而根本原因则是发自于其社会内部改变传统落后性的现实需求的出现。至于这场变革的根本动力，跟其他社会的变革一样，是物质生活的生产方式，换句话说，经济生产、资本因素，是夏威夷近代社会变革产生的决定性前提和条件。卡梅哈梅哈一世时代，是夏威夷社会大变革的前夜，它已经为接下来的结构性变革的全面发生做好了准备。 我们还无法忽略，由于变化是在外力影响下的快速积累，夏威夷人陷入自我认知的困惑：他们眼中所见只有自己的弱点和别人的强大，他们把外国人当成了标准。当他们对自己传统神灵的信仰消失，他们也失去了对自己的信任，迷失了自我。这是夏威夷文化的困境。由于时代的局限性，卡梅哈梅哈一世统治时期种种变革的发端，都还只是限定在贵族阶层，这也是其历史发展的规律。专制社会的现代化变革之路，在很长一段时间中都要在专制的权力束缚下进行。如果这种权力恰在需要的时候成为了变革的推动力，那我们就不应该以超越性的眼光和标准给予它全面抨击。共时性的历史思维，只有与历时性的历史思维有机结合，才能得出更客观的结论。 (责任编辑：admin) |