迪罗西耶事件与16世纪个人信仰的选择困境(5)
http://www.newdu.com 2024/11/24 12:11:16 《浙江大学学报：人文社 沈坚 江晟 参加讨论
16世纪50年代，卡斯泰利奥与泰奥多尔·德·贝兹之间的著名论战有力地证明了这一点。当1553年人文主义者米格尔·塞尔韦特被日内瓦市政府以异端罪名烧死之后，时任巴塞尔大学教授的卡斯泰利奥对加尔文在日内瓦的宗教不宽容和驱逐异己政策表达了不满。卡斯泰利奥在1554年出版的《论异端》中指出，迫害异端存在着两大危险误区：“首先，非异端者有可能被视为异端。这在过去时有发生，因为基督和他的门徒就曾被视为异端而遭处死，所以有足够的理由担心这一幕在本世纪重新上演……我们必须小心区分谁是基督徒，谁是真正发表煽动言论的人。从表面上看，两者做着一样的事情，而那些未能真正理解教义的人则判处了他们相同的罪行，基督正是与窃贼们一同上了十字架。另一个危险则是那些真正的异端所遭受的惩罚过于严苛，或者惩罚时使用了有悖于基督教义的方法。”[21]13-14 卡斯泰利奥的立场观点对亟欲在日内瓦加强新教教会统治性地位的加尔文和贝兹等人构成了严重的挑战。为此，贝兹发表了《论行政长官惩罚异端分子的权力》一书对其加以批驳。贝兹首先从异端的定义上对卡斯泰利奥施以反击，阐发了惩罚异端的必要性。他指出：“异端是这样一批人，他们满怀宗教的虔诚，然而却罔顾教会的圣言，在经过再三训诫之后，依然提出错误的教义，从而破坏了教会的和平与统一。”[22]29贝兹援引了奥古斯汀和圣经的说法，斥责异端为“坏基督徒”、“伪善者、不顺服者、肉欲之子和背节者”，并认为撒旦已经改变了异端分子对教会的热忱，将他们推到了一个相互仇视的境地[22]23-24。他强调：“不同于诸如犹太人、土耳其人等不信教者……异端本身已经接受了基督教信仰，属于上帝王国中的一员……但他们也因此更加具备破坏性，他们的行为将导致教会的分裂。”[22]22-23。贝兹认为将一个被革除教籍的异端留在基督教社会中是十分危险的。他的著作描绘了这种危险做法将会造成的严重后果：异端将会滋生不和谐的杂音从而扰乱社会，通过搜罗意志薄弱者来培养信徒；而一旦他们获得成功，效仿者必将不断出现。如此下去，一个统一和谐的基督教社会将会不断分裂，最终导致混乱状态的出现。贝兹在此继承了路德的观点，即世俗政府的职责包含了保持外在的和平、维护教会的正统教义。因此对世俗政府而言，他们的最佳选择就是对异端加以惩处。 贝兹对宗教异见者和异端的不宽容态度不仅表现在这些口诛笔伐之中，还突出反映在他对日耳曼、瑞士地区的再洗礼派和其他激进宗教改革派别的敌视上。受其影响，雨格诺派牧师在争取宗教宽容的同时也不忘排挤异端，他们要求孔代亲王争取通过立法确定加尔文教派为法国境内唯一拥有信仰自由的新教教派，而对无神论者、再洗礼派以及塞尔韦特的追随者都施以重罚[5]150。此外，日内瓦新教教会对法国新教教会中出现的异议者更是全力压制，其力度更甚于游离于教会之外的异端。因为异议者及其提出的不同观点不仅会导致教会内部的不和谐，还可能令法国新教教会脱离日内瓦新教教会的控制。从16世纪60年代开始，法国新教教会中持有不同观点的教士和知识分子遭到了严厉的谴责和打压，从而加剧了法国新教教会内部的分化。 这一时期的天主教和加尔文教派都坚持宗教信仰的不宽容政策。宗教改革本身所引发的教派之争已经严峻地威胁到每一个教派的生存，他们眼中的“异端”都是本教派的潜在威胁者。西班牙的宗教裁判所和法国的火焰法庭是天主教压迫异见、钳制宗教话语权的工具；加尔文教派对于他们认定的异端也是不遗余力地加以打压，他们甚至比天主教会更恐惧异端所带来的威胁，因为他们害怕那些带来更为新颖、更为激进、更具备革命性观点的异端将会冲击他们刚刚建立的新教教会组织，阻滞教会的发展，甚至导致教会因异端观点的侵蚀而分崩离析。 16世纪是欧洲历经文艺复兴运动的冲击而走出中世纪的变革时代，同时宗教改革运动所带来的巨大影响力也已经深刻地改变了整个社会。特别是当亨利二世去世之后，接连几位幼王的统治动摇了王权对宗教事务的控制力。这一时期的宗教话语权受到严格的限制，只掌握于少数的教会机构和高级教士手中。绵延数十年之久的法国宗教战争已经证明了法国王室在宗教纷争中并没有太多的话语权，以王太后美蒂奇为代表的瓦卢瓦王室在战争初期奉行的和平政策仅仅是王权在天主教和新教的斗争中力求平衡的缩影而已。以索邦神学院和法国天主教会为核心的天主教势力牢固地掌握着天主教会的宗教话语权。与此同时，加尔文教派同样也通过派遣牧师实现了对法国新教教会和宗教话语权的控制。 不过从16世纪60年代开始，日内瓦新教教会对法国新教教会的控制权遭到了一系列的挑战。其中的典型就是法国新教教会内以让·莫雷利为代表的民主派别开始兴起，试图摆脱日内瓦新教教会对法国宗教改革事业的控制。他们的主张在某种意义上是对早期宗教改革者观点的复兴，试图消弭有形教会组织对个体信众信仰的控制。而日内瓦新教教会通过“莫雷利事件”对法国新教教会内的民主派别进行了严厉的镇压，从而宣告了它对新教信众私人信仰的控制权和影响力。 (责任编辑：admin) |