从《资治通鉴》看中国传统史学的当代价值(2)
http://www.newdu.com 2024/11/30 06:11:15 文汇报 贾雪飞 参加讨论
贾雪飞：如果用一句话来概括《资治通鉴》里的智慧，您觉得应该是什么？ 张国刚：《资治通鉴》内容十分丰富，胡三省说，（读通鉴）就像老鼠过江，有多大肚子，就可以喝多少水（有多少收获）。王夫之《读通鉴论》三本书，都是他读书的心得。但是，归纳起来看，《资治通鉴》给读者传递的信息中，有两点特别重要，一个是守正，一个是出奇。守正就是要讲德治；出奇就是讲权变。 关于德治，司马光在《资治通鉴》第一卷叙述三家分晋、智伯灭亡的故事之时，对于德与才有一篇长达千字的评论。认为“才者德之资，德者才之帅”，意思是仁德第一，才能第二；一个人的才能要服从于德，无德有才就会像三军没有统帅一样。为政以德，这里的“德”包含着价值观，也包含着方法论；对于领导者来说，还包括领导力的核心内容，即所谓方向、目标、愿景、价值等。 关于“权变”，就是解决复杂问题的技巧，所谓“行权立断”、“违经合道”。 东汉末年，何进在袁绍的鼓动下，要诛杀全部宦官，他妹妹何太后不同意，他就想找董卓等进京来逼太后。陈琳就告诉他，你不要这样，你现在掌天下之权，应该“行权立断，违经合道”（后面四个字《三国志》有，通鉴里没有）。陈琳的意思是你军权在握，先把宦官办了，然后再慢慢与太后解释嘛，干吗找外兵入京，你能控制得了外兵吗？虽然用的手法未必是常规的，可是最后的结果是合道的就行。 又如，211年，庞统建议刘备取益州，刘备犹豫地说，现在我全靠与曹操反向操作，才有立身之地，治民理政，“操以急，吾以宽；操以暴，吾以仁；操以谲，吾以忠。每与操反，事乃可成耳。今以小利而失信义于天下，奈何？”庞统就说：大乱之时，治民理政，“固非一道所能定也。”意思是，宽与急、刚与柔，要变通运用。 其实这是《资治通鉴》里的一种价值观。不过这种价值观被包装在儒家的“政治正确”里面。但是曾国藩独具智眼，看出来了，他说：“窃以为先哲经世之书，莫善于司马温公《资治通鉴》，其论古皆折衷至当，开拓心胸；能窃物之理，执圣之权；又好叙兵事所以得失之由，脉络分明。”就是说，我们读《资治通鉴》，不光读它“正”这一面——大仁大义，社会责任，还读它“奇”这一面——兵家讲用奇。以正治国、以奇用兵。 (责任编辑：admin) |
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