中国传统史学强调“畜德”功能(2)
http://www.newdu.com 2024/11/30 06:11:21 中国社会科学报 张宇 参加讨论
培养人们的自律意识 从先秦时期“书法不隐”的直书传统、南北朝时期刘勰的“素心说”，到唐代刘知幾的“史家三长论”，再到元代史学家揭傒斯的“心术说”，最后到清代史学理论家章学诚的“史德说”，都不同程度地体现了中国古代史家对自身道德修养的重视。古代史家之所以重视自身的道德修养，是因为史学作品能否起到或者起到多少“畜德”的作用，与史学家有着重要的关联。只有当史学著述者具备一定的道德修养时，才有可能“随风潜入夜，润物细无声”地渗透到历史撰述中去，史学作品才有可能具备“畜德”的作用。因此，这一功用的实现，是史家道德修养与历史撰述相结合的过程。在这一过程中，实录直书这一优良传统起到了重要作用。 东汉史家荀悦在说明其作《申鉴》的意义时说：“君举必记，臧否成败，无不存焉；下及士庶，等各有异，咸在载籍。或欲显而不得，或欲隐而名彰，得失一朝而荣辱千载。”“君举必记”正是史学实录直书精神的表现。史家通过据实直书，能够让历史人物的形象如实地反映在历史舞台上，无论妍媸黑白，皆无所遁形，所谓“欲显而不得”、“欲隐而名彰”，即是如此。这就在一定程度上使得历史人物不得不注意自己的言行举止，毕竟“得失一朝而荣辱千载”，关系着身后的形象与名声。因此，北魏孝文帝要求史官“直书时事，无讳国恶”，表明他具有强烈的自律意识。宋代史家薛居正进一步说道：“善者既书之，其不善者亦书之，庶使后之君子见善如不及，见恶如探汤也”，所言也是史家的实录直书精神，体现的正是自律精神与震慑作用相结合所带来的社会效果，具有提高人们道德修养的作用。要言之，史学在历史撰述过程中，以实录直书的方式来实现其“畜德”功用。 (责任编辑：admin) |
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