中国传统史学强调“畜德”功能(3)
http://www.newdu.com 2024/11/30 06:11:06 中国社会科学报 张宇 参加讨论
史学“有益风化” 伦理道德规范是中国古代历史评论中一个非常重要的评价标准，这一标准往往被认为具有“谨名分之辨，黜邪而与正，尊王而贱伯，明义利之分，辨枉直之实”的作用。程颐在评论唐太宗和肃宗时即说：“唐太宗，后人只知是英主，元不曾有人识其恶。至如杀兄取位，若以功业言，不过只做得个功臣，岂可夺元良之位？至如肃宗，即位灵武，分明是篡也。”史学家范祖禹深受程颐影响，他说：“哥舒翰守潼关，王思礼请回兵诛杨国忠，翰曰：‘此乃翰反，非禄山也。’翰偾军降虏，固无足道。然其言可为后法。（唐）肃宗以皇太子讨贼，至灵武遂自称帝，此乃太子叛父，何以讨禄山也？唐有天下几三百年，由汉以来享国最为长久。然三纲不立，无父子、君臣之义。见利而动，不顾其亲，是以上无教化，下无廉耻……唐之父子不正，而欲以正万事，难矣！”程颐和范祖禹的这些认识是从君君、臣臣、父父、子子的角度出发的，以封建伦理道德作为评判人物的唯一标准，现在看来固不可取；但就其合理内核而言，他们是在阐述史学与道德修养之间的关系，强调的是对于伦理道德的尊重，洋溢着尊重品德、人格的人文精神，与传统文化中的“义利之辨”是一致的。因此，单从提高道德修养的角度而言，传统史学在历史评论中对伦理道德规范的重视，今天仍具有借鉴意义。 不论是“多识前言往行，以畜其德”，还是“见善如不及，见恶如探汤”的自律精神，抑或历史评论中对伦理道德的重视，体现的都是传统史学对于人们道德修养的重视，传统史学也因此被认为“有益风化”。西晋史家陈寿撰《三国志》，时人就评论其“辞多劝诫，明乎得失，有益风化”。这种“有益风化”的作用，不正是建设社会主义和谐社会所需要的吗？因此，传统史学对于道德修养的重视及其“有益风化”的作用，仍有一定的借鉴意义和价值。 （本文系2015年国家社科基金青年项目“宋代历史评论研究”（15CZS001）阶段性成果） （作者单位：华侨大学马克思主义学院） (责任编辑：admin) |
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