俄罗斯东正教是如何成为国教的：从罗斯受洗谈起
http://www.newdu.com 2024/11/24 07:11:25 未知 佚名 参加讨论
 我们知道，俄罗斯的国教是东正教，但东正教之所以能够成为俄罗斯的国教经历过一个非常漫长而曲折的过程。信奉多神教的俄罗斯人民显然不可能在一夜之间转变自己的信仰、接受一个外来的宗教。所以，即使在受洗之后，许多俄罗斯人民对多神教依然怀有虔诚的信仰，直到基督教（后分裂为天主教和东正教）渐渐将多神教融入自己的体系之中。 10世纪以前罗斯人信奉本土多神教。988年罗斯受洗，基督教被定为国教。俄罗斯的基督教化经历了数百年的时间，其间基督教一度与多神教并存，而后相互融合，从此成为俄罗斯最主要的宗教。 宗教是人类文明中最古老的现象之一，它几乎伴随了人类的全部历史。宗教本身又是一种相当复杂的社会和文化事实，它既代表了人们的精神追求，又体现了人们的行为实践。宗教在逐步适应社会发展条件的同时，也潜移默化地影响着人们的道德观念、价值尺度和修养水平。俄罗斯人一向被认为是最具宗教品格的一个民族，在现今俄罗斯流传最为广泛的宗教就是东正教。东正教对俄罗斯文化影响深远，其宗教思想已经渗透进日常生活，成为传统思想的组成部分。10世纪以前，俄罗斯人的主要宗教是本土多神教，直到988年基辅大公弗拉基米尔才把基督教(当时基督教尚未彻底分裂为天主教和东正教)定为国教。俄罗斯的基督教化经历了数百年时间，其间基督教一度与多神教并存，而后相互融合，从此成为俄罗斯最主要的宗教。 一、多神教 10世纪前，罗斯人信奉多神教。当时罗斯人处于原始氏族制度阶段，生产力水平低下，人们不能很好了解周围的自然，总是生活在一种对自然规律的恐惧之中。他们认为天地万物间有无数神灵，其威力大小不一，但都主宰或影响着人类的命运和生活，令人敬畏。与此同时，起源于氏族制度的祖先崇拜也依然存在。罗斯人认为氏族最早的创建人，即世祖，能够保佑他的子孙后代。每逢有难，他们就祈祷祖先保佑。祭祖之日，他们以薄饼、肉、蜂蜜、克瓦斯(一种自制饮料)等为祭品，供奉于祖先墓前。作为原始图腾崇拜的残留，罗斯人还崇拜一些动物。 当时古罗斯的多神教活动已经具有了相对完整的体系，不过它对世界的认识尚未形成世界观的理论形态，而只是具有一定概括性的经验知识的综合。尽管如此，多神教仍对俄罗斯的艺术、民间创作、生活传统习惯、人们对自然的态度及俄语语言方面产生了很大的影响。 多神教在古罗斯社会中占有举足轻重的位置，但宗教信仰是随着社会发展而演变的。9世纪初，古罗斯由原始氏族公社社会过渡到了早期封建社会，反映原始氏族公社时期社会经济存在的多神教与新的生活条件之间出现了越来越明显的矛盾。诞生中的封建社会需要一个相应的要求等级森严、相对集中的意识形态结构。封建社会中人的思维也要求对宇宙、生死等问题做出更周详的说明。而多神教却教义简单，纷乱繁杂，各行其是，反映出的是民族社会多部落的特征。社会的发展、阶级形成过程的深化和早期封建国家的巩固，已经越来越表明，多神教是没有前途的。多神教完全不能履行宗教在阶级社会中维护和巩固现存制度的基本职能，它必须得让位于一种对社会不均和剥削祝圣的宗教。 二、罗斯受洗 弗拉基米尔当上基辅大公之后，深感基辅罗斯创建100多年来仍极不统一的原因在于宗教信仰不统一，于是他试图对多神教进行改革。由于各种部落崇拜的保持和众神并存的现象妨碍了社会上层团结和各个部落间的现实联合，弗拉基米尔大公就试图创建一个以雷神佩伦为首，由最受敬奉的六位神灵组成的统一的众神谱，并使其具有全国的性质，以此来体现和加强罗斯的统一以及基辅在全罗斯的地位。但这项改革并未取得预期效果，改进后的多神教并不能像弗拉基米尔大公设想的那样使罗斯人民信仰趋于统一，反而被理解为基辅大公尊重各部落的自主和平等。弗拉基米尔大公痛感全国需要统一的宗教。 在选择哪一种宗教作为国教的问题上，弗拉基米尔大公一直举棋不定。他在权衡再三之后最终决定接受拜占庭式的基督教(东正教)，这主要是因为： 1.弗拉基米尔大公决定接受基督教之前，基督教在罗斯境内已有了一定影响。早在9世纪时就已有了关于罗斯显贵接受基督教的记载。拜占庭皇帝曾派遣主教到罗斯为一些王公及其侍从施行洗礼。弗拉基米尔大公的祖母奥丽加是第一个接受基督教的基辅大公。945年基辅大公伊戈尔进攻拜占庭失败，被迫签订了媾和及通商条约，除割让克里米亚等条款外，还包括允许基督教在罗斯传播的内容。当时的基辅城已建造了圣伊利亚大教堂，基督教经书也通过保加利亚传入了罗斯。 2.以君士坦丁堡为首都的拜占庭帝国离基辅罗斯近，经济文化比基辅罗斯发达，两国长期以来有着较多的政治、经济联系。选择拜占庭式的基督教为国教，对基辅罗斯的发展大有好处。 3.基督教这个具有较高文明程度的系统宗教具有一神论、圣徒等级制和死后报应思想，具有关于统治和服从的完备学说和不以暴力抗恶的道义，完全符合作为统治阶级的弗拉基米尔大公的利益和要求。 4.基督教国家在当时国际舞台上的政治地位相当牢固。 5.弗拉基米尔大公派使团去对不同的宗教进行考察，得出的结论是：伊斯兰教不准教徒喝酒，但喝酒是罗斯人的乐趣，没有酒他们就活不下去；犹太教的神不够强大，甚至不能保护自己的子民留在耶路撒冷；而拜占庭教堂金碧辉煌，宗教仪式极为隆重，令人婉若置身天堂，这深深打动了弗拉基米尔大公。 987年拜占庭发生变乱，向基辅大公求援，双方缔结同盟：拜占庭皇帝将妹妹安娜公主嫁给弗拉基米尔，弗拉基米尔接受基督教。988年，弗拉基米尔大公到君士坦丁堡接受洗礼后，带新婚妻子和一批拜占庭神父及圣像、法器返回基辅。之后不久，他就下令把多神教的神像统统烧掉或扔进河里，强令全体基辅臣跳入第聂伯河中接受基督教洗礼，这就是历史上的“罗斯受洗”。 三、多神教与基督教并存时期 任何一种意识形态的改变都需要经历一个缓慢的发展过程，新的宗教也远不是一下子就深入到罗斯人生活中的。988年进行的罗斯受洗并不意味着基督教立即取代了多神教。实际上，这只不过是把基督教作为统治宗教的正式宣言和对多神教崇拜的禁止罢了。罗斯基督教化的过程是一个历经数百年的漫长过程。如果说贵族是自愿皈依基督教的，那么下层人民就是被迫接受新宗教的，在有些地方基督教是由世俗政权借助于直接暴力而强加于人民的。人民群众之所以不愿接受新的宗教是因为在他们看来，基督教体现了那种带来新剥削的制度，而旧的多神教则是与他们希望保留的生活方式联系在一起的。因此，在东正教传入罗斯的初期，尽管信徒增加很快，但大多数人并未彻底地抛弃多神教。与日常劳作有着千丝万缕联系的多神教信仰，在广大人民群众中表现出了非常的生命力。巫师和术士仍然活跃在居民中间，鼓动人们继续举行各种古老的多神教仪式，尤其是在偏僻的农村，多神教更是得以长时间残留。人们仍“秘密”信奉多神教诸神，并常为“魔鬼、沼泽和水井”供奉祭品。甚至连对确立新宗教最感兴趣的封建上层，在11至13世纪间也保存有多神教信仰和仪典的遗迹(如氏族崇拜和土地崇拜)，这一点在王公、侍卫阶层的文化——侍卫诗歌和实用艺术中均有体现。在相当长的一段时间里，在很大一部分人的心目中都保持着双重信仰，它们相互影响、相互渗透着，于是出现了两种信仰并存的局面。 四、走入融合时期 从外部接受来的基督教，在逐渐渗入人民群众的过程中越来越感到自己既无力完全根除罗斯人的信仰和崇拜，也无法完全取代它而原原本本地确立自己。于是它不得不因罗斯本地传统宗教信仰和崇拜的影响而发生了一些实质性的变化，它不得不去迁就民间的多神教意识，去同化这些崇拜，并吸收进这些崇拜的各种成分。于是多神教的一些因素有的开始融入东正教，有的开始化作风俗与东正教并存，这主要体现在如下方面： 1.对圣徒的崇拜就是对多神教的让步。在罗斯人的观念中基督教中为数众多的教徒就是原来多神教的诸神。只不过罗斯受洗之后这些大自然的操纵者，这些人类不同活动领域的守护者，这些能祛病消灾的神祗要顶着东正教教谱上圣徒的名字而继续存在。比如多神教的雷神和战神佩伦的角色由东正教里的先知伊里亚取代，而东正教圣徒弗拉西和格奥尔吉却执行了多神教中家畜之神维列斯的职责。而万能的上帝取代了太阳神达日博格，被赋予了达日博格的职能。有首民歌的大意内容为上帝挨家挨户察看准备耕犁和耕畜的情况，然后又巡视打谷场，安排养蜂和酿酒。 2.在宗教仪式方面基督教与多神教也经历了逐渐融合的过程。初时两种宗教的不同仪式曾同时并存，人们在教堂做完礼拜后，马上就走到原来多神教崇拜的旧址，对着石头、流水、老树，按照多神教的老规矩祷祝膜拜。而在家庭之内，旧信仰具有更加巩固的地位，多神教神祗的雕像与圣像被并列供奉着。后来，基督教不得不做出让步，将两种宗教仪式有机地结合起来。 3.多神教的许多节日被赋予基督教的名称而保留下来。多神教的节日往往与节气有关，与农业劳动的特定阶段相吻合，于是基督教的一些节日也被定在了多神教的农历节日上。 4.基督教被迫接受了多神教时代人民日常生活中的一些传统习惯。在罗斯受洗后的数个世纪中，基督教的婚礼仍未被完全接受，很多地方还是沿袭多神教时传统，实行抢婚和一夫多妻制。即便时至今日，在俄罗斯农村婚礼上多神教仪式的遗迹仍处处可见。新婚夫妇虽是按照东正教的程序来完成婚礼，但仪式之后新郎、新娘还要按照多神教的传统围着湖或树走一走，在井边立誓永不变心等。基督教与多神教的葬礼仪式虽然都一致，均用棺葬，但用兵器、粮食等陪葬以及祭祀死者灵魂，供奉酒食等习俗却是多神教传统的延续。 罗斯基督教化的过程是一个历经数百年历史的漫长过程，是与多神教在一些观念、仪式、日常生活等方面相互渗透、逐渐融和的过程。尽管多神教的一些遗风保留至今，尽管基督教在传入的过程中对多神教做出了很大的让步，但经过了千百年的潜移默化，基督教已逐渐从依附在多神教文化的表层而深入到人民的意识中，且在相当长的历史时期内一直在社会文化中占据着极其重要的位置。接受基督教这是罗斯历史的一个重要转折点，因为基督教不仅是一种宗教价值标准，也是一种文明的重要组成部分。罗斯将基督教定为国教，这是一件有伟大进步意义的大事。基督教的传入增强了基辅罗斯的统一，有助于提高大公的统治权威，另外也促进了进步的封建主义生产方式的形成和发展。罗斯受洗之后，罗斯与拜占庭更加密切地联系起来，不但先进的拜占庭基督教文化源源不断地进入罗斯，同时也带来了拜占庭的世俗文化，像文字、文学、绘画、建筑、音乐等等。 接受基督教使基辅罗斯成为欧洲众多基督教国家中的一员，这是她面向欧洲，而向世界文明所迈出的跨越性的一步。这不仅极大地促进了它同世界各国建立文化联系，使其开始成为文明世界中的一员，而且也使俄国文化得以在世界上广泛传播。 当然基督较文化也和其他文化一样，既有精华也有糟粒，它的传入在很大程度上也阻碍了罗斯社会历史的进步、文明的进程，尤其是教会对世俗文化、科学知识和民间创作的发展起到了极大的阻碍作用。 (责任编辑：admin) |