原标题——所作业不亡自受其果报
诗曰：
「业分善恶本随人，莫学邪痴种苦因；
若堕三涂颠倒趣，难闻佛法永沉沦。」。
比丘们听完大迦旃延尊者描述他在外游化的经过之后，大家都有疑问，于是禀告佛陀说：「世尊！请您慈悲为我们解说那位仙道比丘是什么缘故身为国王？而他为何在享受种种快乐之后，舍此胜位而皈佛出家修行、断诸烦恼证得阿罗汉圣道，却又不免于刀杀？」。
佛陀告诉诸比丘说：「你们仔细听：仙道比丘过去世所造的恶业，现在因缘成熟，必须自受，无逃避处。自己所作的恶业，不于外界地水火风令受其报，必定由自身蕴界处中而受异熟（果报）。」佛陀即说偈言：「假令经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。」。
佛陀说：「过去无佛出现于世的时候，只有独觉圣者出现世间，当时有一位证得独觉果位的比丘，他哀愍众生，拯济贫乏，知足而受，不乐多求，是当时世间唯一的福田，就好比用麟角来托山林，少欲而住。
然而，在这位比丘来山林以前，就已有很多獐鹿在这里活动，猎人常常在这里设置罗网，因而多获獐鹿。忽然有一天竟然毫无所获，这个猎人深感奇怪，就寻求原因。遂见有人足迹，即追踪到独觉比丘住处。
猎人自忖：原来是这个人住在这里，才使我一无所获。他于是发大瞋怒，拿起了箭射杀比丘。圣者哀愍这愚痴人，即以神通飞腾空中，为他作各种变化。
愚痴猎人看见这位出家人踊身空中，现神通变化，知道他是得道圣者，即向他忏悔，求他下来。比丘由虚空中下来，便命终了。
猎人为圣者火化，收好遗骨，并为他建塔供养。猎人为了消除业障，更以种种供养，顶礼悲哀忏悔发愿说：『愿勿因这杀业而受畜生、饿鬼、地狱三涂的恶报剧苦；愿我所有供养功德，将来生于大王家，资财丰足，当获这些功德稀奇，值遇胜大师，承事供养，心无厌倦。』」。
佛陀再次告诉诸比丘说：「比丘们，过去世时以箭射杀圣者比丘的那个猎人，就是这位被杀的仙道比丘，由于他的杀业缘故，从此命终即堕于地狱，多生受诸剧苦。后来，地狱罪毕出生为人，于五百世中常被刀箭所杀，他杀生之罪业果报使人恐怖。好在他当时至诚忏悔发愿，因为这功德愿力生在帝王家，得逢我（佛陀）而获证阿罗汉圣果。但他因为宿世所造的杀业，如今虽是得成正果，仍然免不了被刀剑杀害而进入涅盘。」。
比丘们怀疑地禀告佛陀说：「世尊！是什么因缘王子顶髻，以及胜音城的人和迦旃延尊者等都被尘土所压，而利益、除患二大忠臣却能持宝出城？」。
佛陀告诉诸比丘说：「这些人因缘遇会，其所作诸业永不亡失，业果现前，果报还自受。你们仔细听：于过去世时，在一个聚落中有一位长者娶妻未久生一男一女，他们长大后，男的已成家立业，乡里其他女伴都已结婚，只剩下这位长者的女孩无人提亲。有一天，一位证得独觉果的出家人来到这村庄托钵乞食，这时难嫁的长者女看见圣者来，便以秽物倒在他的身上，恰巧在这一天有人来提亲。
难嫁女的哥哥觉得奇怪，问说：『何故今天有人来问亲？』。
难嫁女答说：『我今天用秽物在比丘身上。』其兄听后，面现笑容。
难嫁女又将她把秽物丢在僧人身上这件事告诉女伴，诸女伴辗转相告说：『嫁不出去的小姐，用粪秽物丢在出家众身上，可以得福嫁丈夫。』于是未婚小姐竞以秽物投和尚（比丘僧众）身上，以此邪行误认为吉祥。如是互相转告，乃至大聚落所有人民，都误以此邪见罪行为是善事。时圣者恐众人因此造大罪恶，即以神通飞腾而去，从此不再来此村庄托钵乞食了。
这时聚落中见不到僧众，以后有一位五通仙人来到此处，诸人又以秽物弃到他的身上。仙人见此情境也以神通飞去，从此以后没有道人敢来这个村庄乞食。于是诸人继续想道：秽物弃于尊者身上可以得福，如今没有僧众，父母也是可以代替。遂把粪秽物丢在父母身上。
时此聚落有二位长者，看见诸人行此非法，即普告大众说：『你们以此秽物弃于僧众及父母身上，是违背孝道和真理的行为，种这种恶因，将来必招苦果。』聚落村民听长者这般劝诫，非但不相信，反而转增邪见，恶心不息。」。
佛陀又告诉诸比丘说：「昔时的长者女，就是现在的顶髻王子。聚落中那些邪见人，就是今胜音城中民众。当时劝谏民众勿造恶业的二位长者，就是现在的利益、除患二位忠臣。因为他们以前劝止民众的善行，所以今时免此灾难，不被尘土压死。其难嫁女之兄闻此粪秽物于比丘身上而发笑的，即今大迦旃延。」。
佛陀慎重地再次告诉诸比丘说：「比丘们啊！迦旃延过去听说妹妹以粪秽欺僧而笑，种了『见作随喜』的恶因，所以今生还要被土压；他若不出家证得大阿罗汉的无学圣果，今因土压必定死亡。所以比丘们（信众同此）应该知道；若纯黑业，得纯黑异熟（果报）；若纯白业，得纯白异熟；若黑白杂业，得杂异熟。你们应离纯黑及黑白杂业，当勤修学纯白业。」。
（以上仙道比丘事俱见《根本说一切有部毗奈耶》卷四十五、四十六）。
恶业受苦因，有业即有苦。如《阿毗达磨大毗婆沙论》卷一百二十四说：「如佛经说：『佛告摩纳婆：世间有情皆由自业，皆是业分，皆从业生，业为所依，业能分判诸有情类，彼彼处所高下胜劣。』（中略）尊者世友说曰：『世间有情皆由自业者，谓自作业还自受异熟。皆是业分者，谓如所作业，受如是异熟。皆从业生者，谓业为生因，取异熟果，生于彼、彼所应生处。业为所依者，谓业为依因受彼、彼有具具。业能分判诸有情类，彼彼处所高下胜劣者，谓如前说，彼彼生处由业分判高下胜劣。』」。
《本事经》卷一说：「尔时世尊重摄此义，而说颂曰：世间诸有情，居前中后际，皆属于自业，业为其伴侣。业为彼生门，业为其眷属，业为所依趣，业能定三品。随业彼彼生，不定如轮转，或处天人中，或居四恶趣。世间诸有情，皆随业力转，非国财妻子，随从往余生。彼于命终时，所有皆顿舍，独随业而往，故皆由自业。当来诸有情，虽受如是业，若能依佛教，正信而出家。彼于愚痴类，无师开导中，名能善修行，不愚正法者。故汝等比丘，精勤勿放逸，应善知诸业，相续正修行。为尽业自性，及业因缘等；修八支圣道，速令得圆满。」。 (责任编辑：admin)
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