平等波罗密
一时，佛在祇园精舍，有比丘在赞叹佛平等的慈悲：「如来不但为豪贵之人演说法，亦为下贱①之人演说法；不独偏受给孤独长者所奉饭食，亦受贫人所奉饭食；不独为舍利弗等利根人说法，亦为钝根人②说法；不但令烦恼薄者出家求道，亦令烦恼深厚造重罪者出家求道；不独令出家众得四道果③，亦令在家众得三道果；不独为自己的弟子说法，亦为外道人说法；不但为入禅定者说法，亦为丧神乱心者说法；不但为年少者说法，亦为衰老者说法；不独受波斯匿王上馔美味，亦受长者尸利具多杂毒之食；如尸利具多常做逆罪之人，因遇佛闻法，竟亦发阿耨多罗三藐三菩提心……。」。
佛知道后，便告诉比丘众说：「比丘！佛平等给与亲友福利之行为，并非始于今世，早在宿世多生以前就是这样的。」。
「从前在一处大墓地中，住着一只大犬王和围绕他的眷属。有一天，当地国王驾马车出游回宫，由于回宫时已深夜，所以将马车停放在宫中庭园中，马车上一些皮包皮带等装备都未收起来。当夜下雨，宫中贵种犬从阶上下来，把马车上的一切皮包或皮带都吃掉了。次日，国王知道后很生气，以为是宫外野犬来吃掉他马车上的皮的装备，于是命令部下，凡见到犬就杀。
很快的，许多犬群见到同伴纷纷地被人杀害，所以都害怕地逃到墓地来。犬王问他们说：『你们为何都跑到这里，到底发生了什么事？』群犬回答说：『因为有犬吃掉国王宫中马车上的皮包皮带，使国王大怒而下令杀犬。现在已有许多犬群被杀了，真是可怕……』。
犬王心想：『外面的犬是无法到有守卫的宫中去的，这一定是宫中的贵种犬所为的。现在作贼者平安无事，而不作贼的反被杀害，让我来将真贼指出给国王看，对犬群们作生命的布施吧！』犬王便安慰大家说：『你们不必害怕，我会使你们平安的。我去见国王，告诉他真相，你们就在此等着。』于是犬王怀着慈悲波罗密，独自入城去见国王。
那时，国王正坐在宫外的一处法庭上。当犬王要爬入国王的座旁时，国王的侍从要拉他走开，国王一看到后，便禁止侍从们的阻挡，而让犬王爬到座前。
犬王振足了勇气，从座下向国王行礼，问说：『国王为何命令杀犬呢？』王回答说：『因为犬吃了马车上的皮带和皮包。』犬王问说：『你知道是谁吃的？』王答说：『不知道。』犬王说：『不知道是谁吃的，就要杀所有的犬，这是很不公平公正的做法。』国王答说：『因为马车上的皮带包是被犬吃去的，所以我就下令杀犬。』犬王又问：『那么你是要杀所有的犬，或是也有不杀的？』王答说：『我宫中的贵种犬就不杀。』犬王说：『国王！刚才你说因为犬吃了马车上的皮带皮包，所以才下令杀犬，现在又说宫中的贵种犬不杀，那么国王岂不是在逞自己的欲乐而行无理之事吗？此非为王之道。你应该公正的察究原因，找出真凶才是，不该滥杀无辜，其实你并非杀所有的犬，而只是杀弱犬罢了！』国王在听完这番陈述，便说：『贤者！你知道是谁吃了马车上的皮备吗？』犬王说：『知道！』国王问说：『是谁吃的？』犬王说：『是你宫中的贵种犬吃的！』国王不信地问：『你能证明此事吗？』犬王答说：『我可以证明给你看。请你将所有宫犬唤来，并且拿一些酪浆与吉祥草来。』国王就照犬王的吩咐，将宫犬都唤来，又将草混入酪浆给宫犬喝。结果那些宫犬在喝下草浆后，都吐出皮来。
国王见到后惊喜地说：『这真是位大智者！』。
从此国王便不再杀犬，反而还叫人送食物给犬群吃，平等如宫犬一样地对待他们。」。
佛说：「各位比丘！当时的犬王就是我。如来给与众生福利，并非始于今世，以前早就是如此了。如来能把一念安住于平等的慈悲，譬如日出，光照一切诸大山王，次照金刚宝山，然后普照一切大地。但是日光并非这样想：『我当先照诸大山王，最后才普照大地。』日照所以会有先后，那是因为山地有高低的原故。如来应供等正觉亦然如是，成就无量无边法界智慧日轮，常放无量无碍智慧光明，随缘平等而照菩萨摩诃萨等诸大山王，然后照到缘觉④，然后照到声闻，然后再照到已决定⑤善根众生，因随缘善应教化，而普照一切众生，乃至邪命者⑥，亦为他作未来饶益善因缘。如来智慧日光不会如此想：『我当先照菩萨，直到最后才照邪命者。』那是因为因缘有先后，智慧有利钝，所以如来智照有前后。如来总是放大智光，平等照应一切众生。你们修行也应该如此，将心安住于平等慈悲上，可获无量的波罗密！」。
注:①「下贱」指较低级的种姓族人。当时印度社会阶级森严，那些所谓的贱族，就注定要当奴隶。如佛的十大弟子中的优波离，就是出生于首陀罗的贱族。
②如周梨盘特比丘，即第五编般若波罗密中的那位愚钝比丘，后来因悟道而证正觉之果而有名。
③「四道果」即至声闻第四果，
「三道果」即至声闻第三果，参阅41页注⑨。
④即辟支佛，译为独觉或缘觉。此果圣人在佛未出世以前或无佛法的地方，不待他人辅佐，能自觉十二因缘而悟解脱之理，入于涅盘。
⑤决定深信而发愿持行。
⑥即以不如法、邪事为生活者，如诈现神通或以咒术占相卜事，巧言曲媚以求名闻利养者。 (责任编辑：admin)
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