信①波罗密
一时，佛与众比丘经过一莲池，那池畔长满了芦茎，比丘众看到芦茎内部都是中空的，可用来作饮水的吸管，便好奇地问佛说：「世尊②！这些芦茎从根到顶为何全部都是中空的？」佛答说：「比丘们！这里有一个故事。」。
「很久以前，在一个森林的莲池里，相传住着吃人的罗剎③。那时，有一只大猴王带领着一群猿猴住在那森林中。
猴王经常教训猴群说：『相传这林中有毒树和罗剎管领的莲池，大家如果要吃未曾吃过的果实，或是要喝没有喝过的池水时，都须先来告诉我。』。
有一次，猴群因为找水喝，而来到一处陌生又奇怪的莲池。他们都听信猴王的交代，坐着等待猴王来。当猴王走来时，问大家说：『你们为何不喝水？』猴群回答说：『我们正等着你来鉴定池水可不可以喝。』于是猴王就到池边观察，发觉到有许多下去池里的脚迹，而无上来的脚迹，便知道这池一定有罗剎，就告诉大家说：『你们没有下去喝水，真是大幸！这个池是罗剎所管领的。』。
水中的罗剎知道猴群不下水来，便显出很可怕的形象，从水中走出来，生气地说：『你们为何还不下来喝水？』那时猴王问他说：『你就是住在水中的罗剎吧？』罗剎答说：『没错！』猴王说：『你捕捉下莲池去的东西吗？』罗剎说：『是的！我专门在捕食下来莲池的一切鸟兽，你们赶快下来吧！』猴王说：『我们不会下去让你吃的！』罗剎问说：『难道你们不喝水？』猴王说：『当然要喝水，但不会如你意的下去让你吃的！』罗剎问：『那么，你们如何喝水？』猴王说：『我们就在池边利用芦茎喝你的池水。』罗剎不相信，就在池上观看猴王是怎么来喝他的池水。
猴王取来一条芦茎，用口含着去吹，结果芦茎内不留一点结节，因而变成中空的。其他的猴群也跟着取来芦茎，用口含着去吹，结果芦茎全都变成无节而中空。于是猴王便教大家在池边用中空的芦茎去喝水，这样罗剎便捉不到他们。就从那时起，当地的芦茎都变成中空的。」。
佛又说：「各位比丘！当时的猴王就是我，猴群就是你们，这些芦茎会是中空的，就是因为过去这段因缘而变成的。比丘们！当时猴群(慧命)就是有坚固的信心(信愿行)，听从猴王(如来)的交代(能够通达于诸法实相的般若智慧)，不随便吃食陌生的东西(摄心持戒信从佛法)，所以未被池中的罗剎(三障烦恼恶缘)捉到池内吃掉(迷陷于爱欲的生死轮回大池)，而将芦茎吹成了中空(以般若智慧观照对治实践而不再执着于因缘和合的幻我为实我)，拿来吸取池水(如意自在寂灭为乐)。」。
佛接着就说了一偈：「星月可处地，山石可飞空，大海可令枯，佛语令无妄。」。
注:①智度论说：「佛法大海，惟信能入。」。
华严经说：「信为道源功德母。」。
所以应以金刚不坏的心来相信佛所说的如实之法，而发愿励行佛的教诲，如此方能证得般若智慧的如实自在。
②释迦牟尼佛是三界的导师，四生的慈父，于世、出世间最尊无上，所以叫做世尊。
世尊就是如来十号的总称，这十号是据如来之德而立的十种尊称。
就是如来，应供，正遍知，明行足，善逝，世间解，无上士，调御丈夫，天人师，佛。
如来─从般若智慧的真如实相而来。
应供─具有受一切众生供养之德。
正遍知─得平等正觉，如实透彻了知法界一切法。
明行足─具足三十二相、八十随好的妙行。
善逝─犹如妙德，以无量智慧，而能断诸烦恼，以趣佛果。
世间解─具足世、出世间之般若智慧。
无上士─超出一切有情，最胜无上。
调御丈夫─能调御一切烦恼魔障的大丈夫。
天人师─为一切人天师表。
佛─是佛陀的略称，又作浮图；译为觉者。
觉有自觉、觉他、觉行圆满的三觉。
自觉是自己得到菩提涅盘的妙果。
觉他能教导一切众生能去入菩提涅盘的方法。
觉行圆满是此二觉圆满。
所谓三觉圆而万德具即称佛陀。
③罗剎是梵语，译为可畏，属鬼神类，一瞬之间，能飞几千万里。在经中常被用来比喻为一切的诱惑烦恼或贪瞋痴三毒，即可畏的迷妄颠倒。
④本注②……四生的慈父……补注。
四生：
『胎生』即在母体成胎后出生者，需依业力、父精、母血三缘而生，如人类。
『卵生』即在卵壳成体而后出生者，需依业力、父精、母血、暖热四缘而生，如鸟。
『湿生』即依湿而受形出生者，需依业力、湿气二缘而生，如蚊虫。
『化生』即无所依托，唯依业力一缘而忽起者，如诸天与地狱之一切众生皆是。 (责任编辑：admin)
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