土族是一个主要信仰藏传佛教的民族。土族的几个族群分布很开，在语言、生活习俗等方面都存在一定差异，将各族群凝聚起来成为一个民族共同体有许多文化因素，宗教信仰文化是其中的重要因素之一。
近日本报记者走访三川、同仁、互助等地，观察各地土族人文风情的异同，深入考察各地寺庙。通过朱家寺、吾屯寺、佑宁寺等代表性寺庙，不但可以看到不同区域土族文化的细微异同，还可以看到土族在艺术、学术领域的成就，以及在汉、藏、蒙、回等民族文化交融地区，土族受到的影响和作出的贡献。
朱家寺：在汉藏之间形成独特的土族风格
元明以来，中央政权在三川地区实行“授土司民”制度，直到民国才逐渐废除。各土司都在衙门附近建有中心寺庙，成为小片区政教关系的中心。如今，这里有一系列藏传佛教寺庙，朱家寺是最有代表性的寺庙之一。
站在寺庙最高点，南望黄河，远眺积石山，平畴沃野之中，飞檐翘角，金瓦青砖，建筑与自然环境和谐统一。
记者发现，这些寺庙受到藏族、汉族文化的多重影响，形成了当地土族藏传佛教寺庙独特的建筑风格。其一，三川寺庙多为砖木结构，外墙不抹齐上色，保留砖砌形制，外立面观感与其他藏区的寺庙明显不同。其二，屋檐宽阔舒展，窗户外形虽为藏式风格，但每个窗户又有汉式小檐，这可能与三川降雨充沛有关。其三，重视细节装饰，殿顶、山门建有精美的歇山式庑殿顶，脊兽、鸱吻、滴水等精工细构，使三川寺庙的外观与一般藏传佛教和汉传佛教寺庙都有所不同。
朱家寺土族僧侣朱小明（僧名扎西多吉）取出钥匙，打开主殿大门，带记者进殿参观。走上大殿二层，朱小明指着西边一片草地告诉记者，那是当年朱土司衙门旧址。
朱土司系统始于元代西宁州土人癿铁木，明初其子金刚保随明成祖朱棣出征，因功升为千户，金刚保的儿子袭任后，赐朱姓，称朱荣，此后在当地世袭17代。
站在二层俯瞰，全寺布局谨严，严格对称，各组建筑环绕主殿，院内鲜花盛开。朱小明告诉记者，这个建筑格局是该寺高僧洛桑多杰大师自己设计的。
走进二层的房间，佛龛中一个舍利塔映入眼帘，看上去地位非常高。朱小明告诉记者，这是朱喇嘛的舍利塔。朱喇嘛是近现代史上一位重要的土族学者，对三川地区土族文化教育事业作出了杰出贡献，记者早闻其名，没想到在这里能看到他的舍利塔。朱小明见记者有所了解，便告诉记者，在青海省有三份朱喇嘛舍利，其中一份供养在此。
三川土族学者徐秀福向记者介绍，朱喇嘛原名朱福南，字海山，俗名天喜禄，僧名索南达吉，是官亭镇结龙庄人，生于1894年，1980年在尼泊尔圆寂。他自幼出家，曾拜佛学大师喜绕嘉措为师，精通汉、藏、梵、蒙四种文字，是著名的土族高僧。他追随十世班禅大师，民国时期曾任班禅驻南京办事处处长、蒙藏委员会委员等职。朱喇嘛十分关心三川土族文教事业的发展，30年代在家乡创办了一所完全小学、七所初级小学、一所女子学校，还创办了官亭图书馆，并出资购置了一套民国时期商务版《万有文库》，至今仍是青海省唯一的一套。
朱喇嘛还利用自己的名望，通过各种渠道招收青海籍青年到内地学习深造，包括土族、藏族、回族、汉族等，为各民族培养人才。
朱喇嘛在三川的工作影响深远，惠及当代。今天的青海学术界，有一批出自三川的土族学者、诗人、画家，他们有不少在青海高校、政府文教部门担任领导职务，包括记者遇到的青海省政协副主席鲍义志、陕西师范大学教授吕建福等。他们告诉记者，今天的成就与朱喇嘛在三川的化育之功直接相关。
面对这样一位学问精深、心胸博大、惠泽乡梓、竭力报国的土族学者，记者礼敬再三，才离开朱家寺。
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