金代禅师是位养兰专家，一日出外游化，嘱咐弟子，寺中兰花照顾好。弟子奉命每日为兰花浇水，由于不善兰花特性，不见兰荣，却见兰枯。弟子们深感惶恐，只有等待师父回来时，向师父忏悔，请求处罚。
禅师回山后，知道兰花枯萎了，便召集徒众，弟子们个个忐忑不安。不料禅师却说道：「我养兰，旨在供佛，非为生气而养，诸位弟子『辛苦了』！」
弟子追随上师习佛，生活全在其中；上师看似生活与众无异，实则别有不同。从金代禅师的惜兰如命，到兰枯的不愠不怒，平凡中，显现出不凡的生活教导。如此，我们是否也应该重新面对生活呢？善哉！
世间生活上，有太多令人生气的事，小孩顽皮、同事斗争……诸位试想，我生小孩只是为了生气吗？生气能解决问题吗？亲子间的代沟，或许就因生气加深加重了；朋友相处、夫妇之间亦如是。气少了，运自然顺遂，好运气，是运好、气好。如此者，生活一定比从前幸福喜悦。再看一则故事：
从前，有位仙崖和尚，众多弟子间有位叫湛元的年轻僧侣。某天晚上，湛元趁师父不在，与人溜到镇上花街寻乐。初次逛游花花世界，他觉得非常有趣好玩，后来干脆每一入夜就从寺里潜出，章台走马、寻花问柳。
湛元三番两次到歌楼酒馆，到底还是传到仙崖和尚耳中；湛元的夜游，也成为人们议论的八卦话题。然而他的师父仙崖和尚，智慧超卓且心胸广大，认为湛元不过是个年轻人，年少轻狂，总不免要历经荒唐岁月，相信他不久自然会停止花街冶游。于是暂且观察湛元一阵子，打算视情况再决定如何导正。
仙崖没有正面训诫、看起来像不管湛元夜游之事；而湛元竟也丝毫未见觉醒的迹象，继续夜游寻欢。仙崖心想：「这小家伙太过份了，再下去如何是好，我得好好教育他。」
某次，天寒雪夜，湛元溜出佛寺后，仙崖和尚便命令弟子们，收拾起墙边的石灯笼--那向来被爬墙进出的湛元当作垫脚踏板。然后，仙崖和尚就坐在拿掉石灯笼的地方禅修。
大雪纷飞，老和尚的光头、削瘦的肩膀，都积满了雪，面容更冻得毫无血色，却他仍继续坐禅。直到三更半夜，湛元喝得烂醉如泥，摇摇晃晃回来，他垫着墙外的水桶，越过围墙，再把脚踏在「石灯笼」上。此时，湛元感觉怎么似乎踩到软软的东西，心想：「大概是酒后错觉吧！不管了，赶快进去。」跳下来之后，刹那间，湛元看出好像有个熟悉的人影在眼前，大吃一惊！原来他刚刚所踩踏的东西不是石灯笼，而是在雪中坐禅，守候弟子归来的仙崖和尚，而他，竟踩着师父的头跳下墙。
湛元此刻终于发觉自己所行之荒唐，完全清醒过来，顶礼后，跪在雪地中，稽首忏悔：「师父，请原谅我吧！弟子不该如此荒唐。」湛元的热泪滴下来，融化了一滩雪水。
老师父起身说道：「外面很冷，快回寮房睡觉吧！」说罢，即翩然离去。哭泣的湛元立在雪中，目送师父的背影，心中暗自下了一番决定。从此以后，湛元不但完全停止夜游，而且精进于佛道的修行，后来果然成为非常有名的禅师。
佛门如此泣血的教化典集，感动多少佛家中人。反观世上亦如是，在现代社会，面对叛逆心强的孩子，许多人深感父母师长难为，急于导正孩子的偏差，生气恼怒的责备经常可见。但若能真正了解孩子的特质与他所适合的教育方式，善用技巧令其交心，刹那的感动与悔悟，往往是永恒的向上力量。
此外，我们不难发现以上两位禅师都是EQ高手，都有静定沈着的情绪管理能力，唯有降伏自心的忿怒，才能无时不刻保持清明的心境，以智慧化人、以德服人。而金代、仙崖禅师的包容体恤之心，也是现代人际关系中罕见的。试想，如果人与人相处，都能以爱为出发，为对方多设想，还会有争执摩擦吗？即便对方偶有冒犯，也不需得理不饶人，难道我们自己就真的那么完美吗？诸位，当你体会佛法越深、越能享受喜悦的时候，对周遭的一切，都会以一种最亲近柔软、祥和温润之心来看待；并且自然地生起忍辱，不喜欢跟别人争斗，同时也不会令自己或让他人烦恼。未能控制心性与情绪，动不动就高声吼骂者，是与佛陀法教相违的。让人怕，比让人不喜欢还可怕。不必问我，那谁来包容我？试想，可能包容你的，除了亲情之外，就只剩下法律与暴力了，你要吗？
生命只在气息间，能活在不生气的气中，真是幸福。
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